Құрметті turksoy халықаралық Түркі Мәдениет ұйымының Бас хатшысы Дуйсен Қорабайұлы Қасеинов мырза!
ПСИХОЛОГО–ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ Ю.БАЛАСАГУНИ
жүктеу/скачать 0,89 Mb.
|
sciPaper105546
- Бұл бет үшін навигация:
- Түйін Мақалада Ж.Баласағұнның «Құтадғу білік» дастанында орын алған психологиялық, педагогикалық тұжырымдары, ой-толғаулары жайлы айтылады. Summary
| ПСИХОЛОГО–ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ Ю.БАЛАСАГУНИ
К.Б. Жарикбаев.,д.п.н., д.пс.н.,профессор КазНУ им.аль-Фараби М.А. Перленбетов.,д.пс.н., профессор Президент РОО «Казахское психологическое общество» г.Алматы, Республика Казахстан Түйін Мақалада Ж.Баласағұнның «Құтадғу білік» дастанында орын алған психологиялық, педагогикалық тұжырымдары, ой-толғаулары жайлы айтылады. Summary The psychological and pedagogical conclusions, good thoughts are described in the article having taken place in the poem “Kutadgu bilik” of Zh. Balasagun. Книга Ю. Баласагуни «Құтадғу білік» («Благодатное знание») – первый дошедший до нас психоло-философский, этико-педагогический памятник светской литературы тюркоязычных народов Центральной Азии и Казахстана. В основе философской концепции Ю. Баласагуни лежит учение древних греков о четырех элементах (земля, вода, воздух, огонь), правильное соотношение которых определяет гармонию мира и нашедшее свое дальнейшие развитие в трудах восточных мыслителей раннего средневековья (аль-Кинди, аль-Фараби, ибн Сина, ибн Рушида и др.). В указанной поэме много интересных идей, воззрений психолого-педагогического характера, различных проблем обучения и воспитания, социально-психологических аспектов управления государством, личностных особенностей различных представителей той или иной профессии, портреты примерных лидеров-правителей и т.д. Так, автор считает, что опыт и знание нужно любому должностному лицу различных рангов. Он отмечал, что «Спомощью знания правитель подчиняет себе народ...», «Лучший из людей – это носитель тягот народа»... «Через службу низко стоящий достигает почетного места»). По мнению автора поэмы, любой начальник, правитель должен быть высокоэрудированным, умным, знающим. («С помощью разума правитель правит миром, с помощью знания правитель подчиняет себе народ»). Начальник – это человек с прямым поведением, чутким сердцем («как хорош будет начальник, если он хороший человек»). Ему надо хорошо знать и своих подчиненных, видеть внутреннее (тайное) и внешнее (явное) в поведении подчиненных. Надо всегда трезво оценивать дела и поступки людей, уметь правильно наказывать за проступки («если служащий ошибься, то следует его вызвать и спросить, почему произошла эта ошибка»). Начальник должен быть настойчивым и силным человеком («он должен быть настойчив, как кабан, как волк, силен»), осторожным и дальновидным («чтобы он был осторожен, как сорока, как горный ворон, о, если бы он зорко держал свои глаза»). Он должен хорошо знать опыт своих предшественников («чтобы управлять народом, муж должен постичь науку управления»), должен быть искренним («находящийся на службе должен служить без кривизны») и обладать недюжинными способностями («правителю мира нужно десять тысяч умений»). Одним словом, это «видавший виды человек», «испытавший многое на своей голове». В основу всех нравственных понятий и поступков Юсуф Баласагунский кладет разум и на этой основе утверждает, что в жизни нет проблемы, непосильный для разума. («Разум подобен светильнику в темную ночь», «Люди без ума, что скот», «Если будешь разумным и знающим, то станешь равным небу»). Только с помощью хорошо и умно сказанного слова человек заслужит к себе уважение. Язык может возвысить человека и принести ему счастье, но если неумело им пользоваться, то можно лишиться головы. («Если речь твоя неверна, она навлечет на тебя бесчестье»). Человек не стареет, если выполняет два условия: делать доброе дело, говорить добрые слова. Всегда взвешивай одновременно как свои хорошие дела, так свои хорошие слова. Автор поэмы попутно пытается высказать и некоторые психофизиологические выводы в этом плане. Так, он говорит, что если слова высказываются умело, разумно, то от этого у человека меняется настроение («Если его слова хороши, то лицо становится радостным»). Однако умение хорошо говорить не дается сразу. Этому человеку учиться в жизни, на практике («Всякий говорящий может сбиться с пути и ошибиться; если это услышит разумный, он поймет и исправит»). Хороший человек – это сильный, волевой человек, способный сознательно противостоять соблазнам жизни, пороку, не поддающийся мимолетным, ненужным увлечениям. Юсуф Баласагунский перечисляет отдельные положительные стороны волевого поведения и сопровождает эти замечания выводами. («Мужу нужен хладнокровный и стойкий характер», «Если ты творишь дело, то не торопись, делай его терпеливо», «Спокойствие – великое добро»). Юсуф Баласагунский предостерегает людей от дурных поступков, анализирует отдельные отрицательные черты характера. («Жадный человек бессилен в борьбе с собой», «Невежда сам себе враг», «От бесстыжего человека держи свое сердце подальше»). В конечном счете, все добрые и недобрые деяния подвластны человеку, люди – хозяева своей судьбы («Совершение добра для людей всегда выполнимо»). Автор поэмы пытается охарактеризовать отдельные стороны эмоциональной жизни человека. По его мнению, богатство, полнота и разнообразие чувств – необходимая предпосылка духовного развития личности. Характеризуя некоторые отрицательные эмоции человека он попутно дает ряд ценных советов относительно воспитания эмоций. Гнев, ярость и другие формы аффективного состояния, если ими не управлять, могут привести к плохим последствиям («Кто совершит поступок во гневе, тот испытает раскаяние», «Чистые дела не совершишь в ярости», «Ярость и гнев губительны»). Автор поэмы склонен к мысли: человек должен управлять своими чувствами, отрицательные эмоции – показатель невоспитанности. («Разъяренный человек подобен невежде», «Ярость лишает мудрости», «Разум для тебя – это хороший и верный друг», «Благодаря разуму человек прослывет благородным»). За действия и поступки, совершенные в состоянии аффекта, человек не только должен раскаиваться, но и считать себя в данном случае грешным перед богом. («Человек, который при делах своих впадает в ярость, становиться грешником»). Призыв людей к овладению знаниями, основам науки – является основным лейтмотивом поэмы, эта идея пронизывает почти все главы «Кутадгу билиг». Проповедь о необходимости и пользе знания выливается в величественный гимн силе человеческого разума. Юсуф Баласагунский призывает людей к изучению науки, к развитию разума. Если главная цель – быть человеком, то необходимо овладеть знаниями. Темному и невежественному человеку недоступны высокие идеалы и твердость убеждений. Автор поэмы со всей страстью заявляет: «Все лучшее в жизни – от знания», «Человек не имеющий знаний – слепой», «Знание подобно свету, который озаряет тебя». Автор сравнивает человеческое сознание с бездонным морем, а знание – с жемчугом на его дне. Однако знание дается нелегко, оно требует большого кропотливого труда; знание не только прививает человеку благородные качества, но и облегчает его жизнь. («Если знающий не заговорит языком мудрости, то его знания не осветят мир, останутся лежать без пользы»). Настоящие знания – это богатство, которое не смогут украсть ни вор, ни обманщик; знание – твой испытанный, верный спутник. Человек может удовлетворить все свои потребности, все свои желания и намерения через знание. («У кого есть знание, тот приобретает и господство»; «Со знанием легко выполняется любая работа»). Знания определяет твое место в обществе возвысят твое имя («Знающему достается более почетное место, если же ученому достанется место у порога, то и порог становится почетным местом»). Как указывает А.Валитова «Медицинские советы и указания автора обнаруживает большую эрудицию Ю.Баласануни в области медицинской литературы и хорошее знакомство с основными положениями среднеазиатских ученых и врачей, особенно Абу Али ибн Сины. Этнические положения Ю. Баласагунского говорят, о его глубоком изучении этического учения Ибн Сины (воспитательная функция государства, как одна из главных его функции, зло, как социальная болезнь, излечимая путем соответствующего воспитания, добродетельные дела, как путь к оздоровлению общества и государства)». Из 85 глав поэмы (в книге свыше 6600 двустиший) различным аспектам морально-этических, психолого-педагогических проблем посвящены лишь 15. В поэме, в частности идет речь о значении науки и знаний в жизни человека (6,10,28 главы), о добром совете, о счастье, о хороших и дурных поступках человека (9,16 главы), о пользе, вреде и даре слова (7,21.22 главы), о качествах необходимых для правителей и разного рода начальников (29, 30 главы), об общении с представителями различных слоев общества (поэтами, шаманами, земледельцами, продавцами, ветеринарами, учеными и др). Содержание 53 главы носит чисто педагогический характер (здесь излагаются мысли автора о воспитаний детей в семье. Таким образом, в духовном наследии Ю. Баласагунского немало и других проблем психолого-педагогических и этических знаний, которые требуют специального исследования. жүктеу/скачать 0,89 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|