Сцены борьбы и символика в османских миниатюрах

С ЦЕН Ы Б О Р Ь Б Ы И С И М В О Л И К А В О С М А Н С К И Х М И Н И А Т Ю Р А Х
ниатюр на эту тему, но мы рассмотрим всего 
две из них. Обе иллюстрируют Сулейман-наме 
и содержат два эпизода М охачской битвы 29 
августа 1526 г. на Дунае между 'армией султа­
на Сулеймана I Кануни и немногочисленным 
дворянским войском венгерско-чешского коро­
ля Лайоша II, после которой на последующие 
два столетня Турция утвердилась в качестве 
сильнейшей державы в сердце Европы.26 Впол­
не возможно, что на первой миниатюре 
( И л л .9)
показаны совершающие набег вожди племён 
Бали и Хосров. Помимо них мы видим османс­
кие и венгерские войска, изображённые груп­
пами. На переднем плане, вероятно, два осман­
ских храбреца переходят в атаку на венгров. В 
центре — османский кавалерист уже вступил в 
бой с врагом и наносит по нему удар. Слева 
внизу другой тюркский воин 
д е л а л
, совершает 
маневр, чтобы атаковать воина в кольчуге. Ху­
дожник стремился показать явное превосход­
ство турков - численное и моральное. На сле­
дующей миниатюре изображ ены войска, сто­
ящие напротив друг друга и наблюдающие за 
сражением двух воинов, причем турок выбран 
из прославившихся поразительной храбростью 
делплов. В самом центре изображены два вои­
на, павшие на поле брани 
( И л л . 10).
Н а другой миниатюре, тема которой — оса­
да румынского города Тимиш оара, опять же 
встречается знакомый нам эпизод - один из 
делилов показан в тот момент, когда он пора­
зил врага. В верхней части миниатюры Кара 
Ахмет-паша, один из янычар, приводит лошадь 
вместо убитой 
Ш ля. 11).
Проигравшие в битве 
всегда изображались на миниатю рах в позах 
покорности и повиновения. Отведено место и 
тем персонажам, которые не присутствовали 
непосредственно на поле сражения, но подчи­
нились власти победившего. М иниатюра с изоб­
ражением эпизода аудиенции у султана, кото­
рой удостоился принц Эрдель, является одним 
из лучших примеров на эту тему 
(И лл . 12).
Конечно, сцены борьбы человека с живот­
ным в османских миниатюрах чаще всего ассо­
циируется со сценами охоты. Принимая во вни­
мание, что царская охота всегда была и спортом, 
и обучением военной стратегии одновременно, 
османы, как и их далекие предки в евразийс­
ких степях, придавали этому занятию чрезвы­
чайно большое значение. Н а миниатюрах мож­
но видеть сцены охоты как большой группой, 
так и в одиночку. Семантический смысл таких 
сцен достаточно прозрачен: когда герой или 
повелитель побеждает льва или тигра, он не 
просто доказывает свою силу и смелость - этим 
актом демонстрируется победа добра над злом. 
Н а одной из миниатюр Сулейман-наме султан 
Сулейман I Кануни вместе с сыном Селимом 
охотятся вблизи Халеба в Сирии, убивая льва.
И л л . 14. О хот а на льва. Худож ник Арифы.
Б иблиот ека М у з е я Топкапы
Внимание привлекает сцена травли охотничьи­
ми псами заарканенного хищ ника. Здесь же мы 
видим терзание копы тного псамп, т.е. мотив 
борьбы животных 
(И л л . 13).
На другой мини­
атюре показана удаль охотников, вступивших 
в поединок со львом. 
( И л л . 14).
В миниатюрах, взяты х из другой группы, 
но связанных с этой, мы видим, что в сценах 
борьбы человека с фантастическими животны­
ми наряду с символизацией храбрости, силы и 
могущества, передается идея победу всеобщего 
добра над всеобщим злом. Сцены борьбы ж и­
вотных прослеж иваю тся от звериного стиля 
евразийских степей скифской эпохи до поздне­
го средневековья и нового времени. В османс­
ких миниатюрах, посвящ енных охоте (т.е. борь­
бе человека с ж ивотным), часто присутствует и 
борьба животных, где побеждает сильный или 
хищный 
(И л л . 13),
заставляя вспомнить древ­
нейшие корни этих композиций: месопотамс­
кие сцены терзания львом копытного травояд­
ного, которые через иранский мир попали в 
“Великую степь” и сохранились в исламские 
времена. Лежащ ий в их основе астральный миф 
спустя века был забыт, а празднование Новру-

Я Ш А Р Ч О Р У Х Л У
И лл . 15. Б орьба быка со
львом. И ллю ст рация к
книге «К алила и Д и м н а »,
ок. 1495 г. Б урса,
Б иблиот ека И небея
за, с чем на древнем Востоке непосредственно 
связана сцена терзания, в тюркской среде очень 
давно утратило свою изначальную символику. 
И хотя победа льва над быком не перестала 
означать торжества добра над злом и сильного 
над слабым, изображ ения этой сцены уж е с 
другим значением параллельно широко распро­
странилось благодаря “Калиле и Димне”. В этой
книге, пришедшей около полторы тысячи лет 
назад из Индии и получившей большую попу­
лярность в м усульм анских странах, описана 
схватка быка со львом, семантически не свя­
занная с космогонической идеей борьбы живот­
ны х 
(И л . 15).
П еревод с т урецкого
О льги Б арт ецевой
П Р И М Е Ч А Н И Я
1 

жүктеу/скачать 1,15 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: