Сцены борьбы и символика в османских миниатюрах
жүктеу/скачать 1,15 Mb. Pdf көрінісі
|
| ( И л л .5).
Возможно, к временам туркменской динас тии Акгоюнлы (около 1480 г.), относится ми ниатюра с подписью Дервиш а Мухаммеда. На ней изображен поединок двух воинов в коль чугах, на закованных в броню конях — сюжет, похожий по своим начертаниям на петроглифы эпохи гёктюрков (И л л . 6). Изображение сновидения одного из тюркс ких правителей Дж ахангира на миниатюре Абул Хасана (1618 г.) служ ит прекрасным разъяс нением идеи “мирового господства”. На зем ном шаре стоят два монарха, причем одержав ший победу Джихангир пытается утешить иран ского ш аха Аббаса. Здесь очень важно обра тить внимание на то обстоятельство, что Джа- хангнр стоит на сидящем льве, а проигравший шах Аббас — на овце. О символическом смыс ле такой расстановки мы уже говорили (И л л . 7). В ппсьмсчшЦых источниках сельджукского периода также*содержатся пододбные сведения. К ак отмечает в свои х иссл ед о ван и ях М .А . Кёймен, в воззрениях тюрков право на власть Даруется непосредственно Всевышним и это обстоятельство опирается на их доисламские И л л . 7. М иниат ю ра А б у л Хасана. Северная И ндия, X V I в. Г алерея Ргее ЗапаЬ ЯШ АР Ч О Р У Х Л У И л .8. Лю ст ровое блюдо сельджукского периода X I I в. К аирский музей представления. Вспомним, что в знаменитых ор- хонских надписях есть следующее вы сказы ва ние: “Рожденный Небом, сам подобный Н ебу я, Бильге-каган, теперь над тюрками воссел» - так начинается М алая надпись в честь Кюль- тегина. В Больш ой надписи читаем: «Но сверху небеса, а снизу М ат ь-Зем ля сказали тюркам: “Вы не смейте погибать! Д а не исчезнет род, да будет жив народ!” ’ — так Н ебо и Зем ля и х обязали жить. . / М н е Н лы периш -каган ве ли ки й - был отцом, а И лъбилъге-хат ун мне матерью была. И х небо, поддержав в деяньях с высоты, возвысило и сил для подвигов д а ло ".'5 Когда Тогрулбек вошёл в Багдад, визирь халиф а сказал ему: «Всевыш ний весь мир тебе отдал». Э то высказывание - прямое указание на идею мирового господства. И звестно, что Тогрулбек шёл в столицу Х алифата за получе нием полномочий на светскую власть у Х али фа. Обращает на себя внимание и выражение, взятое Кёйменом у Ибн Хассуля: “ Господь Бог создал тюрков по образу (о б ли ч ь ю ) л ь в а ” .1б В “С ел д ж ук-н ам е” Ахмеда Ибн М ахмуда иногда встречаются выраж ения, связанные этой гемой. Визирь Н изам ал-М ульк обращается к | И лл.З . М иниат ю ра из Сулейман-наме, посвящ енная М охачской битве своему патрон у со словам и : “ Эй, пади ш ах м ира”. Другие цитаты из того же источника: “В зя в письмо, у ш ё л от т уда и как птица поле тел в Газну>>; «У султ ана М асуда был сме лый, как лев, раб. И м я его Нуш-тегин>>; Он «воевал, как лев, т ак что стал похож на пан т еру от разбры зганной крови и мозгов». В том же сочинении затронута и тема капитуляции, когда идет речь о поражении султана М асуда при Данданакане. В описаниях охоты присут ствуют здесь и сцены борьбы человека с ж и вотны м .17 В некоторы х м иниатю рах и других пр о и з ведениях, относящ ихся к сельдж укской эп о хе, одна из наиболее распространённы х тем - опять-такп борьба. Достаточно взглянуть на расписное блю до из К аш ана, хран ящ ееся в коллекции К аи рского музея. Здесь показана сцена борьбы геро я со львом ( жүктеу/скачать 1,15 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|