В этническую и кросс-культурную
Понятие о "национальном характере"
жүктеу/скачать 4,37 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- "Желтая опасность".
| Понятие о "национальном характере".
Считается, что традиции житейского и литературного описания национальных характеров восходят к Геофрасту (372-287гг. до н.э.), Тациту и более современным шторам: Луиджи Барцини, писавшему об итальянцах, или философу-интуитивисту Н.Лосскому с его замечательным исследованием "Характер русского народа". В этническом сознании каждого народа в -тереотипной форме присутствуют представления о ипичных представителях той или иной нации: англичане консервативны, французы - возбудимы и легкомысленны, ^.емцы - аккуратны и трудолюбивы, испанцы - горды и т.д. Еаким образом, существует широко распространенное положение, что представители различных наций имеют >бщие, но отличные от других характерные черты. Стереотипы в групповом сознании всегда выполняют важные социальные функции. Иногда подобные стереотипные представления призваны оправдать основанные на них модели поведения, такие, например, как дискриминационная или эксплуататорская. Изучение "национального характера" в США началось в связи со второй мировой войной. Считалось, , го понимание психологии врагов и их лидеров будет 'слезно как в планировании операций в ходе войны, так и :• проведении послевоенной государственной политики. После вступления США в войну столь известные 'игропологи как Рут Бенедикт, Клайд Клакхорн и другие '.ереехали в Вашингтон, чтобы принять участие в исследовании национального характера. Согласно свиде-|ельству Маргарет Мид, с 1943 г. в различных правитель-гвенных службах в Вашингтоне было много антрополо-. ов, занимающихся проблемами национального характера .1 развитием техник для изучения культур и дистанции между ними. Хорошей иллюстрацией этого направления могут (ужить примеры исследования национального характера, 147 в частности, японцев, немцев и русских, проводимых в те 1 годы. | "Желтая опасность". По мнению самих американцев, наиболее экзотичным врагом в этой воине была Япония. Поведение японского правительства, да и просто японских солдат часто ставило американцев в тупик. Например, их поражал фанатизм японских солдат в их преданности императору и готовности покончить с собой в случае неудачи. Но что еще более поражало американцев, так это парадоксальное поведение пленных японцев: они, казалось, были готовы к немедленной измене и с энтузиазмом работали на своих захватчиков. Этому попытался дать объяснение К.Клакхорн. По его мнению, японские военнопленные воспринимали себя как "социально мертвых": их отношения с семьей, друзьями, страной они считали закончившимися. Но так как физически они были живы, то надеялись быть принятыми новым обществом: были готовы вступить в американскую армию, снабжали ее детальной информацией и т.д. На основании этого американские антропологи заключили, что мораль японского общества ситуативна. Рут Бенедикт и после окончания войны продолжала изучать японцев и японскую культуру и написала книгу, которую считала главной в своей жизни - "Хризантема к меч". В ней она попыталась объяснить такие, казалось бы, несовместимые качества, как утонченный эстетизм японцев и известный всему миру милитаризм. Итак, главной целью таких исследований было стремление к познанию стержня национального характера. Что касается Японии, то стержнем характера взрослого японца американские антропологи сочли долг или обязанность. Этот вывод был сделан на основании того, что японцы среднего возраста имеют гораздо меньше личной свободы, чем дети или старики, что является полной противоположностью американского общества, где дети и старики, напротив, имеют меньше личной свободы, чем люди "в расцвете лет". Такова, в кратких чертах "суть" японского национального характера, увиденная глазами 148 .шериканских культурных антропологов в середине XX века. жүктеу/скачать 4,37 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|