Xxii республикалық студенттер мен жас ғалымдардың ғылыми конференция материалдары



Pdf көрінісі
бет104/267
Дата18.10.2023
өлшемі8,13 Mb.
#117865
1   ...   100   101   102   103   104   105   106   107   ...   267
Байланысты:
Сборник материалов конференции (продолжение)

Заключение 
В мифе как наиболее ранней форме человеческой культуры объединялись зачатки 
знаний, религиозных верований, нравственная, эстетическая и эмоциональная оценка 
ситуации. Если применительно к мифу можно говорить о познании, то слово "познание" 
здесь имеет смысл не традиционного добывания знания, а мироощущения, чувственного 
сопереживания (так мы употребляем этот термин в высказываниях "сердце дает о себе 
знать", 
"познать 
женщину" 
и 
т. 
д.). 
Для первобытного человека как было невозможно зафиксировать свое знание, так и 


225 
убедиться в своем незнании. Для него знание не существовало как нечто объективное, не 
зависящее от его внутреннего мира. В первобытном сознании мыслимое должно 
совпадать с переживаемым, действующее с тем, что действует. В мифологии человек 
растворяется в природе, сливается с ней как ее неотделимая частица. 
Мифология играла огромную роль в жизни людей на ранних стадиях их развития. Мифы 
утверждали принятую в данном обществе систему ценностей, поддерживали и 
санкционировали определенные нормы поведения. И в этом смысле они были важными 
стабилизаторами общественной жизни. Этим не исчерпывается стабилизирующая роль 
мифологии. Главное значение мифов состоит в том, что они устанавливали гармонию 
между миром и человеком, природой и обществом, обществом и индивидом и, таким 
образом, 
обеспечивали 
внутреннее 
согласие 
человеческой 
жизни. 
На ранней стадии человеческой истории мифология не была единственной 
мировоззренческой формой. В этот же период существовала и религия. А каковы же были 
взаимоотношения мифологии и религии и в чем состоит их специфика приразрешении 
мировоззренческих 
вопросов? 
Прежде всего, следует отметить, что воплощенные в мифах представления тесно 
переплетались с обрядами, служили предметом веры. В первобытном обществе 
мифология находилась в тесном взаимодействии с религией. Однако было бы 
неправильным однозначно утверждать, что они были нераздельны. Мифология сущест-
вует отдельно от религии как самостоятельная, относительно независимая форма 
общественного сознания. Но на самых ранних стадиях развития общества мифология и 
религия составляли единое целое. С содержательной стороны, т.е. с точки зрения 
мировоззренческих конструкций, мифология и религия неразделимы. Нельзя сказать, что 
одни мифы являются "религиозными", а другие - "мифологическими". 
Однако религия имеет свою специфику. И эта специфика заключается не в особого типа 
мировоззренческих конструкциях (например, таких, в которых преобладает разделение 
мира на естественный и сверхъестественный) и не в особом отношении к этим миро-
воззренческим конструкциям (отношение веры). Разделение мира на два уровня присуще 
мифологии на довольно высокой стадии развития, а отношение веры также неотъемлемая 
часть мифологического сознания. Специфика религии обусловливается тем, что основным 
элементом религии является культовая система, т. е. система обрядовых действий, 
направленных на установление определенных отношений со сверхъестественным. И 
поэтому всякий миф становится религиозным в той мере, в какой он включается в 
культовую 
систему, 
выступает 
в 
качестве 
ее 
содержательной 
стороны.. 
Таким образом, мифология - это начальный этап человеческого мышления. Она имела те 
же особенности, что и первобытная культура в целом: синкретизм, антропоморфизм, 
примитивный коллективизм. Какую роль играла мифология? Она играла роль первооб-
разов, была своеобразной материей духовности, т.е. источником деятельности в 
соответствии с определенными образцами, служила моделью этой деятельности, играла 
регулятивную роль. 
Список использованной литературы 
1.Андреев Ю.В. Поэзия мифа и проза истории. - Л.: Лениздат,1990 
2.Бэкон Ф. Сочинения. В 2 т., М., 1972. Т. 2. 
3.Пивоев В.М. Функции мифа в культуре // Вестник МГУ. Сер. Философия. 1993. № 3. 
4.Радугин А.А. Философия. Курс лекций. – М.: ЦЕНТР, 2001. 
5.Соколов В.В. Средневековая философия. - М., 1979. 
6.Философия. Под ред. Ю.С.Кохановского - М.:"Феникс",1995. 


226 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   100   101   102   103   104   105   106   107   ...   267




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет