актілерімен байланыстыра қарастырады. К.Маркс еркіндік мәселесін қажеттілікті және
заңдылықтарды білумен, оны игерумен байланысты түсіндіреді.
Ф.Энгельс өзінің «Анти-Дюринг» атты еңбегінде еркіндік әлдебір нәрседен тәуелсіздік
нышаны емес, керісінше, ол адамның жаратылыс күштеріне, қоғамдық қарымқатынастарға
және өз болмысына үстемдігі дейді.
Еркіндік
Еркіндікте адамның өзі
оның бірегейлігі мен жеке
басы көрінеді. Махаббат-
еркіндіктің көрінісі.
Еркіндіксіз адамның өзі жоқ
Оның құндылығы мен
маңыздылығын түсіну –
бостандықтың шарты.
Еркіндік түрлері
Теріс Бостандық басқа адамдардың зорлық-
зомбылық араласуынан Бостандық ретінде
сипатталады және позитивті бостандыққа
қарсы тұру ретінде пайдаланылады, ол
адамның қоғамдағы әлеуметтік жүйенің
шектеулерінен, мысалы, классизм, сексизм
немесе нәсілшілдіктен бостандығы ретінде
анықталады.
Негативті еркіндік
Позитивті еркіндік
Саяси философиядағы позитивті еркіндік
өзінің әлеуетін жүзеге асыру мүмкіндігі
мен ресурстарының болуы ретінде
сипатталады; сыртқы шектеулерден және
басқа адамдардың зорлық-зомбылық
араласуынан Бостандық болып табылатын
теріс бостандыққа қарсы тұру ретінде
қолданылады.
Бостандық көптеген ғасырлар бойы адамның негізгі
құндылықтарының бірі болды. Ол ән айтады, оған
жеке адамдар да, топтар да, бүкіл халықтар да
ұмтылады. Алайда, еркіндік соншалықты абсолютті
және бір өлшемді емес. Ғалымдар мен саяси
философтар бостандықтың екі түрін ажыратады: теріс
және позитивті.
Алғаш рет "позитивті Бостандық" және "теріс
Бостандық" терминдерінің арасындағы
айырмашылықты 1958 жылы лекциясында ағылшын
философы және идеялар тарихшысы Ишая Берлин
егжей-тегжейлі сипаттады. Екі терминнің де қиылысу
аймағы болды, онда жеке адам өзінің еркі мен
қалауына сәйкес әрекет ете алады, бірақ оның
еркіндігінің позитивтілігі немесе негативтілігі осы
еркіндікті шектейтін сыртқы факторларды
анықтайды.
|
