Этнография

разложения. Население делилось на сословия, между которыми стояли непреодолимые 
социальные барьеры. На некоторых островах, например на Яп, представители высших и 
низших сословий не должны были даже совместно есть, знатные не могли принимать пищу, 
которую готовили в одном горшке с едой простолюдинов. 
На некоторых островных группах неравны были по своему социальному положению 
также различные деревни и округа. Население же ряда атоллов, расположенных к востоку от 
островов Яп, находилось от последних в даннической зависимости (такое положение, кстати, 
сохраняется до сих пор). 
Вместе с тем на большинстве архипелагов продолжал сохраняться материнский род. На 
островах Палау и Яп существовали мужские и женские союзы. 
Брак был преимущественно парным, женщина занимала в семье и обществе в 
большинстве случаев высокое положение. 
Основной хозяйственной ячейкой была большая семья, а самой крупной социальной 
единицей — род. Лишь на островах Яп и Mapшалловых возникли более крупные объединения. 
Между отдельными островами наблюдался оживленный обмен, что привело к появлению 
своеобразных денег: раковин, бус и т. л. Особенно широкую известность получили огромные 
каменные диски с просверленными отверстиями, считавшиеся на островах Яп всеобщим 
эквивалентом при обмене. 
Традиционная религия населения Микронезии плохо изучена. Здесь были отмечены культ 
предков и культ мертвых, вера в душу и духов, некоторые элементы шаманизма. 
Микронезийский фольклор по уровню своего развития занимал промежуточное поло-
жение между полинезийским и меланезийским. Широкое распространение получили сказания о 
мифических героях, сказки о злых духах и глупых великанах-людоедах, анекдоты о «глупых» 
родах и т. д. 
Население островов Палау создало своеобразную пиктографическую письменность. 
В настоящее время от прежней культуры в Западной Микронезии, и особенно на Ма-
рианских островах, почти ничего не осталось. На Марианах сейчас господствует так называ-
емая испанская колониальная культура, распространенная также в большинстве стран 
Латинской Америки. На нее оказали некоторое влияние культуры более поздних хозяев этого
архипелага (США, Германии, Японии). 
Земледелие до сих пор носит подсечно-огневой характер, однако поля обрабатываются с 
помощью старинного плуга, в который впрягаются некогда интродуцированные волы или 
буйволы («карабао»). Современные чаморро выращивают на своих полях в качестве основной 
культуры кукурузу. Земля находится в частной собственности отдельных семей. 
Из домашних животных разводят крупный рогатый скот (в том числе буйволов), свиней, 
кур. 
Одежда современных чаморро — европейского типа, мало сохранились традиционные 
элементы и в пище, утвари, жилище. Дома стали сооружаться из оцинкованного железа, хотя, 
как и прежде, ставятся на столбах высотой 0,5—1 м. 
Прежние общественные устои заменены капиталистическими отношениями. Ушли в 
прошлое старинные обычаи и традиции. Подавляющее большинство чаморро в настоящее 
время являются католиками. 
В то же время язык древних чаморро, обогащенный заимствованиями из испанского, 
продолжает господствовать в быту островитян. 
Особенно большой культурной трансформации подвергся самый крупный из Марианских 
островов — Гуам, ставший в конце 19 в. владением США, а позже превращенный в 
американскую военно-морскую базу. Наряду с чаморро здесь сейчас проживает несколько 
десятков тысяч американцев, а также большая группа филиппинцев, ввезенных на остров по 
контракту. 
Сильно изменился и культурный облик островов Палау. Тем не менее традиционные 
элементы на этом архипелаге все же выражены значительно сильнее, чем на Марианах. 
В противоположность Западной Микронезии культура Восточной Микронезии осталась в 
своей основе традиционной. Это касается и материальной культуры (особенно таких ее 
элементов, как жилище и пища), и общественного быта, и духовной культуры (фольклора, 
песен, танцев, в меньшей степени — религии). 
Совершенно особое положение занимают в настоящее время в Микронезии остров Науру 

и острова Яп. На Науру, где основой хозяйства стала организованная на базе современной
технологии добыча фосфоритов, от местной культуры почти ничего не осталось и быт 
аборигенов полностью европеизирован. На островах Яп, наоборот, традиция держится 
чрезвычайно стойко. Земледелие и рыболовство сохраняют свой прежний характер. Правда, 
появились новые культуры (маниока, какао-бобы и др.) и при обработке земли наряду с 
сажальным колом сейчас используются также железные орудия. Большинство домов здесь, как 
и раньше, сооружаются на каменном фундаменте, а стены и крыша делаются обычно из 
пальмовых листьев. Дома нового типа встречаются редко. Мужчины, как и в старину, носят 
набедренные повязки, женщины — юбочки из травы и разрезанных листьев. В качестве 
украшения продолжает применяться татуировка. 
В полной неприкосновенности остался старый общественный строй. Население по-преж-
нему делится на различные сословия. Вожди, как и раньше, пользуются очень большой 
властью. На островах в ходу старинные деньги, о которых говорилось выше. 
На островах Яп прочно держатся местные верования, хотя большая часть населения сей-
час формально обращена в христианство (католицизм). 
Наиболее образованные, передовые мик-онезийцы, бережно относясь к культурному 
наследию своих предков, в то же время прекрасно понимают необходимость и полезность 
определенных перемен, прогрессивного общественного развития. Они отдают себе отчет и в 
том, что подлинный прогресс их родной земли возможен только после достижения ею 
независимости. 

жүктеу/скачать 1,82 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: