Еуразия гуманитарлық институтының хабаршысы тоқсандық журнал 2001 ж шыға бастаған 2020

 
150 
Народная  педагогика,  став  самостоятельной  областью  народной  культуры,  создала 
целостную систему обучения и воспитания с учетом специфических особенностей наций, 
этносов,  народностей,  регионов.  Поэтому  у  каждого  народа,  нации,  региона  сложилась 
самобытная культура воспитания, совершенствующаяся из поколения в поколение. 
Этнопедагогика объясняет народную педагогику и предлагает пути ее использования 
в  современных  условиях,  собирает  и  исследует  опыт  этнических  групп,  основанный  на 
многовековом, естественно развивающемся соединении народных традиций [2, 3]. 
Следует отметить, что казахский народ имеет богатое духовное наследие, уходящее 
корнями вглубь веков, от орхоно-енисейских древних письменных памятников VI–VIII вв. 
до  наших  дней.  Он  занимает  территорию  от  седого  Каспия  до  Алтайских  гор,  от 
Уральского  хребта  до  высокогорного  Алатау.  У  казахов  есть  пословица:  коль  богата 
земля, то богат и народ. Где земля просторна, там жизнь привольна. Казахи всегда имели 
единую территорию, единый язык и единую национальную культуру. 
Богат казахский фольклор: в нем сконцентрированы все оттенки и нюансы народной 
педагогики  и  народной  психологии  кочевников.  Особенно  это  ярко  прослеживается  в 
таких  жанрах  устного народного  творчества,  как  пословицы  и поговорки,  сказки, песни. 
Немаловажное  значение  отводится  и  такому  эпическому  жанру  как  топонимические 
предания. 
В фольклоре как одним из видов искусства, связанного с народом, с его культурой и 
бытом, существует множество топонимических преданий и легенд, в которых объясняется 
происхождение тех или иных собственных географических названий.  
Учeныe  выдeляют  paзныe  жaнpoвыe  paзнoвиднocти  пpeдaний.  Cpeди  ниx 
нaзывaютcя  пpeдaния  иcтopичecкиe,  тoпoнимичecкиe,  этнoгeнeтичecкиe,  o  зaceлeнии  и 
ocвoeнии  кpaя,  o  клaдax,  этиoлoгичecкиe,  кyльтypoлoгичecкиe  и  мнoгиe  дpyгиe. 
Пpиxoдитcя пpизнaть, чтo вce извecтныe клaccификaции ycлoвны, тaк кaк yнивepcaльнoгo 
кpитepия  пpeдлoжить  нeвoзмoжнo.  Чacтo  пpeдaния  пoдpaздeляютcя  нa  двe  гpyппы: 
иcтopичecкиe  и  тoпoнимичecкиe.  Oднaкo  иcтopичecкими  являютcя  вce  пpeдaния  (yжe пo 
иx  жaнpoвoй  cyщнocти);  cлeдoвaтeльнo,  любoe  тoпoнимичecкoe  пpeдaниe  тaкжe 
иcтopичнo
 
[3]. 
Природа  и  жизнь  –  источники  человеческой  фантазии.  Обычно  в  основе  преданий 
лежит исторический опыт, нечто уже пережитое человеком. 
В  легендах  и  преданиях  отражена  и  реальная  жизнь  народа,  и  взаимоотношения 
между  людьми.  Объясняя  строение  мира,  легенды  одновременно  помогали  человеку. 
Когда  древние  кочевники  перегоняли  свои  стада  и  табуны  с  пастбища  на  пастбище,  то, 
глядя  ночью  на  звезды  огромного  степного  неба,  они  ориентировались  по  ним  в  этом 
бесконечном пространстве. Каждой звезде кочевники давали свои имена: Темир Казык – 
Железный Кол – Полярная Звезда; Аспан Кайыгы – Небесная ладья – Большая Медведица. 
Следует  отметить,  что  в  последнее  время  появляется  много  работ,  посвященных 
изучению  топонимов  как  одного  из  средств  народной  педагогики.  «Топонимика  всегда 
этнична – названия рек, гор, населенных пунктов говорят прежде всего о влиянии, которое 
оказал  на  эту  местность  тот  или  иной  народ.  По  названиям  можно  определить,  как 
складывались и отношения различных национальностей между собой, жили ли они мирно 
или враждовали. Например, Кубань с незапамятных времен была местом сосуществования 
самых  разных  этнических  и  религиозных  групп.  Разумеется,  наибольший  след  в  её 
топонимике  оставили  казаки  –  русские  и  украинцы.  От  названий  запорожских  куреней 
произошло и наибольшее количество названий станиц. А Армавир – от названия древней 
столицы  Великой  Армении»  [4].  Автор  данной  статьи  убежден  в  том,  что  многообразие 
топонимов,  ведущих  свое  название  от  различных  этносов,  –  свидетельство  особой, 
«извечной» толерантности жителей данного края. 
В  развитие  культуры  казахского  народа  внесли  свой  вклад  не  только  учёные, 
этнографы и путешественники, но и писатели. Основоположник казахской литературы С. 

 
151 
Сейфуллин внес огромный вклад в сокровищницу духовных ценностей нашего народа. В 
известной  поэме  «Кокшетау»  он  воспел  живописную  природу  Кокшетау,  связав  ее  с 
историей народа, с его борьбой за лучшее будущее. В поэме переплелись современность и 
старинные легенды. 
Таинственные давние сказанья 
Здесь обретают вещие слова. 
И ветер преисполнен их звучанья, 
Их шепчет неумолчная листва. 
Их ведают и старики седые, 
И дети с блеском радости в очах, 
И стройные джигиты молодые, 
И женщины, хранящие очаг. 
Пускай они не писаны пером – 
Народные изустные творенья, 
Их, как живую память о былом, 
Веками сохраняют поколенья. 
Много преданий сложено об озерах, вершинах этого края. Одно из них - предание о 

жүктеу/скачать 2,41 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: