Факультет: «Философия және саясаттану» Кафедра: «Дінтану және мәдениеттану»
жүктеу/скачать 69,16 Kb.
|
1 2
Байланысты:СӨЖ Дін мен дәстүр
| Оның басты ісі – үш қадам, сол арқылы бүкіл ғаламды құшағына алды. Бұл
әрекет әдетте Вишну күнділігімен байланысты немесе космогоникалық түрде әлемнің үштік кеңістігінің (жер, аспан және аралық кеңістік) құрылуы ретінде түсіндіріледі. Вишнуиттер үшін қасиетті қара тастар - салаграммалар (аммониттер, өзен тастары, тасталған раковиналар); олар Вишнуның өзінің инкарнациялары болып саналады.Вишнуит храмдарының ішінде екі ғибадатхана ең танымал - Тамил Наду мен Кераладағы «Жылан Шешадағы Вишну». Вишну храмдарының көпшілігі Кришнаға арналған. Мерекелік және жыл сайынғы ғибадатхана рәсімдері бүкіл елде өте әртүрлі.Вайшнавизмді қолдаушылардың жалпы саны шамамен 500 миллион адамды құрайды (Үндістанның жалпы үнді халқының 70%-ға жуығы). Үндістан штаттарының көпшілігінде (Уттар-Прадеш, Мадхья-Прадеш, Гуджарат, Андхра- Прадеш және т.б.) вишнуиттер басым. Постведалық кезеңде Вишну мифологиялық бейнесінің эволюциясы екі негізгі бағытты ұстанады: монотеистік принцип күшейіп, біртұтас мифологиялық-салттық кешенді құра отырып, әртүрлі мифтердің циклденуі орын алады.Брахмандық кезеңнен бастап Вишну рөлі артады. Ол космогониялық күштердің бірі ретінде құрбандықпен ерекшеленеді. Упанишадтарда (Веданың соңғы бөлігі) Вишнуның болмыстың қиыншылықтарынан түпкілікті құтылу идеалымен байланысы көрсетілген. Осылайша, «Махабхарата» эпосында барынша егжей-тегжейлі баяндалған вишнуизм дамуының басқа кезеңіне көшу болды, онда Вишну мифологиялық бейнесі күрделі және көп қырлы болып, халық культтерінің ерекшеліктері мен қасиеттеріне ие болып, бір құдайға айналады. жалпы үнділік шкала. Оның табыну саласына әртүрлі жергілікті құдайлар мен нанымдар тартылған. Олар Вишну аватарларына (инкарнацияларына) айналады. ШИВАИЗМ Шиваизм, индуизмнің екі негізгі тармағының бірі. Ол негізгі құдай - Шиваның құрметіне аталған. Шиваның мифологиялық бейнесінің бастауы прото-үнді (Хараппан) өркениетіне (б.з.б. 3-2 мыңжылдықтар) жатады. Осы кезеңдегі Шиваның генетикалық предшесі, шартты түрде прото-Шива деп аталады, екі қарама-қайшы сипаттама салынды - эротика және аскетизм, олар келесі онжылдықтарда индус Шиваның белгісі болды. Ведалық кезеңде Шиваның тікелей атасы зұлым элементар құдай - Рудра болды. Ведалардағы Рудра-Шива культі нашар анықталған және ол ең аз арианизацияланған аймақтарда расталған. Шиваның әйелі Кали, Ума, Дурга, Парвати деген атаулармен әрекет ете отырып, барған сайын маңызды рөл атқара бастады. Әйелдік культтің дербес элементіне айналды және өзіндік рәсімдерді, қасиетті мәтіндерді және медитация әдістерін талап етті. Шиваиттердің ерекше сыртқы белгісі - олар маңдайға және денеге жағатын көлденең жолақтар мен тридент; кейде олар күл пастасымен жабылады. Шиваға құрбандық ретінде жабайы алма ағашының бір түрі билва өсімдігінің жапырақтары ұсынылады. Сондай-ақ оған «сиырдың бес сыйы»: сүт, сары май, сүзбе, сондай-ақ киелі саналатын күлді әкеледі. Шайвиттік ғибадаттың маңызды бөлігі - салттық би, би. Ол мерекелік рәсімдерге, тұрмыстық және храмдық рәсімдерге кіреді. Ертеде ғибадатхана бишілерінің институты – «девадаси» Шиваның құрметіне орындалатын билермен байланысты болды. Шиваизм культінің маңызды ерекшелігі - музыка. Шайвит циклінің ең маңызды мерекесі - Шиваратри (Шива түні). Оны Шайвиттер әр жаңа айда атап өтеді, бірақ әсіресе салтанатты түрде - Мага айының қараңғы жартысының 13-ші түнінде (қаңтар - ақпан). Мерекенің негізгі рәсімі - бильба ағашының жапырақтарымен лингамды төгу. Ораза ұстау және Шива есімін қайталау да парыз етілген. Бірқатар аймақтарда «лингаға» құрмет көрсету экстатикалық билер мен оргиялармен бірге жүреді жүктеу/скачать 69,16 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|
1 2