Факультеті «Биология және биотехнология» Кафедрасы «Биоалуантүрлілік және биоресурстар»
жүктеу/скачать 70,02 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Орындаған
|
Қазақстан Республикасы білім және ғылым министрлігі Әл - Фараби атындағы Қазақ Ұлттық Университеті Факультеті «Биология және биотехнология» Кафедрасы «Биоалуантүрлілік және биоресурстар» ЭССЕ Тақырыбы: Білім философиясы:оқытудың,үйретудің мақсаты не? Орындаған:Еген А.Н. Топ:21-06 Тексерген:Хумархан Ж Философиялық мәселелерді көтеретін білім беру практикасының көптеген мәселелері осы бөлімге жатады. Қандай пәндер оқытуға лайық? Олар туралы білім дегеніміз не және мұндай білім ашық па, әлде құрастырылған ба? Барлық студенттер үшін бірыңғай оқу бағдарламасы болуы керек пе, әлде әр түрлі студенттер Дьюи ойлағандай қажеттіліктеріне немесе қызығушылықтарына байланысты әр түрлі пәндерді оқуы керек пе? Егер соңғысы болса, оқушыларды қабілеттеріне қарай бақылау керек пе? Қабілеті төмен студенттерді кәсіптік оқуға жіберу керек пе? Академиялық және кәсіптік білім арасында Заңды айырмашылық бар ма? Кеңірек айтқанда, оқушыларды жасына, қабілетіне, жынысына, нәсіліне, мәдениетіне, әлеуметтік—экономикалық жағдайына немесе басқа сипаттамаларына қарай топтастыру керек пе, әлде оқытушылар осы параметрлердің кез келгеніне немесе барлығына сәйкес сыныптағы әртүрлілікке ұмтылуы керек пе? Қандай оқу бағдарламасы болмасын, студенттерді қалай оқыту керек? Оларды "бос парақтар" деп санау керек пе және Локктың ақыл-ой тұжырымдамасы tabula rasa ретінде ұсынғандай ақпаратты пассивті түрде игереді деп күту керек пе, әлде Дьюи және көптеген психологтар мен тәрбиешілер ойлағандай, өзін-өзі ашуға және оқуға шақырылған белсенді оқушылар ретінде түсіну керек пе? Жалпы, оқытуды қалай ойластырып, жүргізу керек? Барлық студенттер өз сабақтарынан бірдей сабақ алады деп күту керек пе? Егер олай болмаса, көптеген адамдар айтқандай, оқу нәтижелерін, оқу үлгерімін немесе табысын өлшеу үшін стандартталған тестілеуді қолдану мағынасы бар ма? Жалпы бағалаудың және жоғары ставкалы стандартталған тестілеудің салдары қандай? Кейбіреулер бағалаудың кез-келген түрі білім беру тұрғысынан кері әсер етеді деп санайды, өйткені ол ынтымақтастыққа кедергі келтіреді және оқуға деген кез-келген табиғи мотивацияға нұқсан келтіреді. Жақында жоғары деңгейдегі тестілеу сыншылары мұндай тестілеудің салдары негізінен теріс деп санайды - оқу бағдарламасының бұлыңғырлануы ("дыбысты өшіру"), тестілеу бойынша оқыту, оқушыларға да, мұғалімдерге де шамадан тыс қысым жасау және мектептегі нақты мақсаттардан алшақтау. Егер бұл мәлімдемелер дұрыс болса, ата-аналардың, әкімшілердің және саясаткерлердің мұғалімдер мен мектептердің жауапкершілігі туралы заңды болып көрінетін талаптарын қалай қанағаттандыру керек? Бұл білім берудің мақсаттары мен заңды құралдарына және адам ақыл-ойының табиғатына, оқыту психологиясына (және оқытушылық қызметке), мектептегі білім берудің ұйымдастырушылық (және саяси) талаптарына және әлеуметтік-Ғылыми зерттеулерге қатысты басқа да көптеген мәселелерге қатысты философиялық сұрақтарды қамтитын күрделі сұрақтар. Соңында, оқу бағдарламасының нақты бағыттарының мақсаттарына қатысты сұрақтар туындайды. Мысалы, жаратылыстану білімі студенттерге бар теориялардың мазмұнын ғана жеткізуге, дәлірек айтсақ, ғылыми әдісті түсінуге, ғылыми гипотезалардың сынақтары мен қателіктерін түсінуге және теориялар бағаланатын критерийлерді түсінуге бағытталуы керек пе? Жаратылыстану сабақтары тек қазіргі заманғы теорияларға бағытталуы керек пе, әлде олар пәннің тарихын, философиясын және әлеуметтануын зерттеуді қамтуы керек пе? Олар тек сенімдерді немесе дағдыларды жеткізуге тырысуы керек пе? Мұндай сұрақтарды оқу бағдарламасының кез келген саласында қоюға болады; олар кем дегенде ішінара философиялық болып табылады, сондықтан оларды әдетте білім беру философтары, сондай-ақ оқу бағдарламаларының теоретиктері мен пән мамандары қарастырады.Соңында, бұл оқу бағдарламасының белгілі бір саласының мақсаттарына қатысты сұрақтарды қамтиды. олар кем дегенде ішінара философиялық болып табылады, сондықтан оларды әдетте білім беру философтары, сондай-ақ оқу бағдарламаларының теоретиктері мен пән мамандары қарастырады.. Білім беру зерттеулері Жыл сайын білім беру саласындағы көптеген зерттеулер жарияланады; мұндай зерттеулер көбінесе білім беру саясаты мен практикасын анықтайды. Бірақ білім беру саласындағы зерттеулер көптеген философиялық мәселелерді көтереді. Мұны қалай жақсы жүргізуге болады және оның нәтижелерін түсіндіріп, оларды саясатқа енгізудің ең жақсы жолы қандай? Мұны жаратылыстану ғылымдарын зерттеу негізінде модельдеу керек пе? Әлеуметтік ғылымдардағы Құзыретті зерттеулердің жаратылыстану ғылымдарындағы зерттеулерден айырмашылығы неде (бар болса)? Білім беру зерттеулері объективтілікке және объективті нәтижелерге қол жеткізуге ұмтылуы мүмкін бе, әлде олар сөзсіз субъективті ме? Зерттеушілер сандық әдістерді немесе сапалық әдістерді қолдануы керек пе? Бұл айырмашылықты қалай жақсы түсінуге болады? Зерттеудің екі әдісі де заңды ма, әлде біріншісі проблемалық немесе позитивистік пе, екіншісі проблемалық субъективті, импрессионистік немесе сенімсіз бе? Бұл және онымен байланысты мәселелер негізінен философиялық болып табылады, оған Ғылым философиясы (жаратылыстану және әлеуметтік) және гносеология кіреді, бірақ олар әлеуметтік ғылымдарға да әсер етеді. Білім берудің феминистік, мультикультуралистік және постмодерндік сындары сыни тұрғыдан ойлау проблемасынан әлдеқайда асып түседі, бұл білім беру философиясының, теориясының және практикасының анағұрлым жалпы ерекшеліктеріне әсер етеді. Бұл үш сыни қозғалыс іштей бір мәнді де, қиындықсыз біріктірілмейді; сондықтан келесі нәрсе тым жеңілдетілген. Феминистік білім беру философтары көбінесе ер адамдарға бағытталған дәстүрлі жиынтықтан алынып тасталатын білім беру мақсаттарының маңыздылығын қолдайды. Феминистердің мақсаттарының бірі-қамқорлық, яғни оқушылардың өзіне және басқаларға қамқорлық жасау қабілеті мен бейімділігін дамыту. Жалпы мақсат-барлық оқушылардың танымдық және эмоционалды, интуитивті және конативті дамуына аз көңіл бөлу. Осыған байланысты көптеген феминистік білім беру философтары қоғамдық және жеке салалар арасындағы дәстүрлі айырмашылыққа күмән келтіреді және білім беру тек қоғамдық салада көрінетін қабілеттер мен сипаттамаларды дамытуға ғана емес, мысалы, ақыл, объективтілік және бейтараптық — сонымен қатар дәстүрлі түрде қоғамдық салада қолданылатын қабілеттер мен сипаттамаларға да бағытталуы керек деп санайды сфера. үй мен отбасының жеке саласына жатады — мысалы, эмоционалды байланыс, жанашырлық, интуиция және басқалардың физикалық және психологиялық қажеттіліктеріне сезімталдық. Айта кету керек, феминистік білім беру философиясының бұл сипаттамасы кейбір маңызды ішкі келіспеушіліктер мен пікірталастарды көрсетеді. Мысалы, кейбір феминистік білім беру философтары қыздар мен ұлдар дәстүрлі еркектік және дәстүрлі әйелдік рөлдер мен қабілеттерді игеруі керек деп болжаса, басқалары бұл таныс категорияларды жоққа шығарады, ал басқалары ақыл мен объективтілікке сенбейді немесе оларды жоққа шығарады.проблемалық "еркек"ретінде. Бұл мәселелер бойынша пікірталас күрделі және қысқаша баяндалмайды. білім беру философтары, аты айтып тұрғандай, мәдени әртүрліліктің маңыздылығын атап көрсетеді, өйткені ол білім мен оның философиясында көрінеді. Осы әртүрлілікке баса назар аудара отырып, мультикультуралистер нақты білім беру мақсаттары мен практикасы белгілі бір мәдени топтардың мүдделерін басқаларға зиян келтіре отырып қалай қолдайтынын көрсетеді. Олар тек тілде, әдет-ғұрыпта және өмір салтында ғана емес, сонымен қатар негізгі сенімдерде, құндылықтар мен дүниетанымдарда айырмашылықтарды атап көрсетеді. Олар білім белгілі бір топтардың мәдениеттеріне артықшылық бермеуі керек, бірақ барлық топтарға бірдей байсалдылық пен құрметпен қарау керек деп санайды. Алайда, бұл іс жүзінде нені білдіретіні анық емес. Кейбір мультикультуралистер әділеттілік пен сыйластық әр топтың дәстүрлерін, нанымдары мен құндылықтарын бірдей заңды деп санауды талап етеді; басқалары топты құрметтеуге болады деп санайды, оның сенімдері жалған және құндылықтар жетілмеген деп санайды. Бұл пікірталас ғылыми білім берудің белгілі бір оқу саласында маңызды салдарға әкеледі, бірақ жалпы мәселе іс жүзінде әрбір оқу саласында туындайды. Сондай-ақ, көпмәдениетті адамдар жүгінуге бейім әділеттілік пен сыйластық ұғымдарының өзі әмбебап емес, керісінше белгілі бір мәдени аймақтардан алынғандығында проблема бар, осылайша қозғалыстың ынталандырушы импульсіне қайшы келетін осы мәдени нанымдар мен құндылықтарға басымдық беретіні анық. Бұл мәселені қалай жақсы шешуге болатындығы туралы мәселе мультикультуралистер лагерінде пікірталас тақырыбы болып қала береді, кейбіреулері мәдени релятивизмнің қандай да бір түрін, ал басқалары мультикультурализм мен әмбебаптылықтың қоспасын қалайды. философтар мен білім беру мамандары объективтілік, ақыл-ойдың бейтараптығы, мағынаның тұрақтылығы және шындық пен билік арасындағы айырмашылыққа күмән келтіре отырып, дәстүрлі философиялық теорияның негізгі аспектілеріне қарсы тұрады. Олар барлық жалпы теорияларға — философияларға, білімге немесе кез—келген нәрсеге күмән келтіреді - мұндай "үлкен әңгімелер" нақты тарихи жағдайларда пайда болады және осылайша осы жағдайларда басым болатын топтардың дүниетанымдарын, сенімдерін, құндылықтары мен мүдделерін сөзсіз көрсетеді деп болжайды. Феминистер мен мультикультуралистер сияқты, постмодернистер де бір дауыста сөйлемейді. Кейбіреулер күш пен әділеттілікке баса назар аудара отырып, Үстемдік етушілер енді ондай болмайтын әділетті әлеуметтік құрылымға қол жеткізу үшін үстем биліктің заңсыз көріністерін әшкерелеуге тырысады. Басқалары мағынаның тұрақсыздығын және үлкен әңгімелердегі ақауларды баса отырып, үстемдік пен әділеттілік туралы әңгімелерге күмән келтіреді, осылайша біріншісін жоюға және екіншісін нығайтуға бағытталған саяси күш-жігердің негізділігін бұзады. Бұл әртүрлі, бірақ ішінара қиылысатын қозғалыстар білім мен оның философиясы сөзсіз саяси деген табандылықпен, сондай-ақ білім беру теориясы мен практикасындағы күштердің арақатынасын анықтауға және дәстүрлі түрде білім беру ойлауынан шығарылатын топтардың құндылықтары мен мүдделерін толық ескеретін білім берудің философиялық тұжырымдамаларын жасауға деген ұмтылыспен біріктіріледі. Бұл қозғалыстар көбінесе әмбебап білім беру мұраттары мен құндылықтарының мүмкіндігіне күмән келтіреді. Осылайша, олар қандай да бір жолмен білім беру философиясының және жалпы философияның мүмкіндігіне қарсы шығады, кем дегенде бұл пәндер дәстүрлі түрде қолданылған. Бұл сын-қатерлерге сыни жауаптар көп және әр түрлі болды; ең маңыздыларының бірі, әдетте, білім беру, сот төрелігі және сол сияқтылардың жалпы сипаттамалары мүмкін емес деген тұжырымға байланысты айқын сәйкессіздікті көрсетуден тұрады. Қорытындылай келе жоғарыда келтірілген мәселелер, сұрақтар мен міндеттердің тізімі қажеттілік бойынша толық емес және олардың көпшілігі үшін ұсынылған шешімдер аз болды немесе кең келісімге ие болмады. Бұл ішінара философиялық зерттеуге тән ашықтыққа байланысты. Дегенмен, кейбір ұсынылған шешімдер басқаларға қарағанда жақсы, ал философиялық дәлелдеу мен талдау бұл айырмашылықты анықтауға көмектесті. Бұл жалпы философияға, атап айтқанда білім беру философиясына қатысты. https://ww.w.britannica.com/topic/philosophy-of-education/Teaching-learning-and-curriculum жүктеу/скачать 70,02 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|