«филологические науки в образовательном пространстве республики казахстан»
«ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН»
жүктеу/скачать 3,76 Mb. Pdf көрінісі
|
| «ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН»
191 Важную роль образ солнца играет в русской литературе начала 20 века. К нему обращаются представители различных литературно-художественных направлений и школ, которые воспевают данный образ в стихах, на страницах рассказов и драматических произведений. Наиболее яркое воплощение образ Солнца получил в творчестве К.Д.Бальмонта, А.Белого и М.Горького. Образ солнца не стал в произведениях М.Горького одним из ключевых, как в произведениях поэтов-символистов, но писатель неоднократно возвращается к нему. В романтических произведениях писатель сравнивает с солнцем сердце человека, отдавшего жизнь во имя спасения и счастья людей (вспомним легенду о Данко). В реалистических же пьесах М.Горький подчёркивает, что в современной ему действительности у людей нет солнца, нет тепла, нет света, нет правды, нет надежды («На дне»), и как далеки «дети солнца» от народа («Дети солнца»). Образ солнца мы встречаем у каждого из поэтов Серебряного века. Так, у А.Ахматовой «Солнце комнату наполнило // Пылью жёлтой и сквозной»; у Н.Гумилёва читаем: «И ему не казалось светлым // Солнце юное для людей, // Был как будто засыпан пеплом // Жар пылавших в море огней»; в стихотворениях С.Есенина «Загорелась зорька красная // В небе тёмно-голубом, // Полоса явилась ясная // В своём блеске золотом»; «Лучи солнышка высоко // Отразили в небе свет, // И рассыпались далёко // От них новые в ответ». Поэты начала 20 века создают весьма выразительный образ дневного светила, но наибольшее значение в это время образ солнца приобретает в поэзии русского символизма. Из элемента пейзажа солнце превращается в многозначный символ, наполненный глубоким смыслом и способствующий выражению поэтического мировоззрения автора. Особенно ярко образ солнца представлен в поэтических произведениях К.Д.Бальмонта и Андрея Белого. Имя К.Д.Бальмонта связано с историей возникновения русского символизма; он – один из ярких представителей старшего поколения новой поэтической школы. Творчество Андрея Белого развивалось в русле эстетики младосимволизма. Хотя К.Д.Бальмонт и А.Белый представляют одно литературное течение, символизм, их отличает разное видение мира и разное образное осмысление этого мира в поэтическом творчестве. К.Д.Бальмонта называют самым солнечным, самым солярным поэтом в русской литературе начала 20 века. Отчасти именно в этом заключалась главная доля той необычности, которой характеризовалась его поэзии в глазах современного читателя. У поэта есть сборники, прямо указывающие на светило – «Будем как Солнце» и «Сонеты Солнца, Меда и Луны». Но перу поэта принадлежат так же и книги, в заглавиях которых на образ солнца даётся только намёк: например, «Светослужение», «Жар-птица». Кроме того, солнцу часто посвящены разделы сборников, и здесь, в первую очередь, можно выделить такие, как «В дымке нежно-золотой («Тишина»), «Преломление» («Птицы в воздухе»), «Пляска зноя» («Хоровод времен»). В поэтическом наследии К.Д.Бальмонта много стихотворений на солнечную или близкую к ней тематику. Многие из них составили главную славу его лирики: «Я в этот мир пришел, чтоб видеть Солнце», «Аромат Солнца», «Я мечтою ловил уходящие тени...». Исследователь Н.Е.Титкова справедливо подчёркивает, что «через всё творчество К.Бальмонта проходит тема Солнца и борьбы с тьмой» [3, 311]. В статье «Образ-символ солнца и его семантика в лирике К.Д.Бальмонта» А.Б.Каратанова справедливо подчёркивает, что о поэте сложилось впечатление как о самом солнечном художнике в России. Анализируя стихотворения Бальмонта, автор статьи приходит к выводу о полисемичности данного образа в контексте лирики художника. В космологии К.Д.Бальмонта данный образ воплощает различные ипостаси: «жизнетворчество и созидание, молодость и красоту, вечное, неустанное стремление вперед и творческое горение. Оно - олицетворение богатства и радости мира, |