«филологические науки в образовательном пространстве республики казахстан»
«ҚАЗАҚСТАН РЕСПУБЛИКАСЫНЫҢ БІЛІМ БЕРУ КЕҢІСТІГІНДЕГІ ФИЛОЛОГИЯ ҒЫЛЫМДАРЫ»
жүктеу/скачать 3,76 Mb. Pdf көрінісі
|
кекілбаев шығармалары
- Бұл бет үшін навигация:
- Сoлнце, Сoлнце, Сoлнце
| «ҚАЗАҚСТАН РЕСПУБЛИКАСЫНЫҢ БІЛІМ БЕРУ КЕҢІСТІГІНДЕГІ ФИЛОЛОГИЯ ҒЫЛЫМДАРЫ»
Халықаралық ғылыми-тәжірибелік (онлайн) конференция материалдары 192 нравственное мерило и верховный судья, воплощение страсти и источник поэтического вдохновения» [4, 173]. По словам автора, Бальмонт видит в Солнце «подателя жизни» – Бога. В своей статье «Образ-символ Солнца в лирике К.Д.Бальмонта» исследователь В.Л.Лаврухина совершенно справедливо указывает на божественную природу солнца в лирике К.Д.Бальмонта, проявляющуюся в том, как поэт употребляет сочетание лик Солнца: по аналогии с Ликом Бога. При этом чаще всего обозначение небесного светила даётся в произведениях поэта с заглавной буквы, что невольно сближает образ Солнца с Божеством, подчеркивает его величие [5, 29]. При создании данного образа поэт использует образные красочные эпитеты, прописных буквы при обозначении излюбленного небесного светила, в его стихах начинают звучать более торжественные интонации. Солнечная тема сообщает поэзии К.Д.Бальмонта необыкновенную экспрессию. Актуализируя образ, поэт нередко использует повторы разного вида. Например: Я хoчу цветoв багряных, мнoю сoзданных везде… Я увижу Сoлнце, Сoлнце, Сoлнце , краснoе, как крoвь. Приём повтора встречается и в стихотворении «Я в этот мир пришёл, чтоб видеть солнце…». Эти слова Анаксагора К.Д.Бальмонт использует в качестве эпиграфа к сборнику «Будем как солнце!», и поэт настойчиво повторяет эту стихотворную строку несколько раз. Я в этот мир пришел, чтоб видеть Солнце И синий кругозор. Я в этот мир пришел, чтоб видеть Солнце И выси гор. . . . . . . . . . Я в этот мир пришел, чтоб видеть Солнце, А если день погас, Я буду петь... Я буду петь о Солнце В предсмертный час! Текст анализируемого стихотворения скрепляет анафора. Помимо повтора целых строк, автор несколько раз повторяет местоимение «я» и сочинительный союз «и». Слово «Солнце» написано с заглавной буквы и выдвинуто в конец стихотворной строки; оно актуализировано и на уровне рифмы, образуя рифменные пары (женская тавтологическая рифма). В сборнике «Будем как солнце» К.Бальмонт поместил Солнце в центре мироздания. Солнце – это источник света. Источник света и в прямом, и в переносном смысле. И поэт говорит о том, что готов служить солнцу – ключевому символу его поэзии. Не менее важную роль образ солнца играет в поэтическом мире Андрея Белого (псевдоним Бориса Николаевича Бугаева). Одной из основных проблем творчества поэта была проблема «преображения жизни», «пересоздания действительности». Это должно было осуществиться в процессе нового символического миросозерцания и новой культуры. В своих статьях и литературно-критических выступлениях А.Белый развивал идею религиозного содержания искусства, постижения запредельного, утверждал пре- восходство интуиции над логикой, необходимость подчинения искусства слова законам музыки. Ярким практическим воплощением этих идей стали первые книги поэта. «Золото в лазури» – это первая поэтическая книга А.Белого. В произведениях сборника солнце выступает как предмет почти что языческого поклонения. Поэтому неудивительно, что, начиная с этого сборника, в поэзию А.Белого властно вторгается и сразу же занимает одно из ключевых мест золотой цвет. Материалы Международной научно-практической онлайн-конференции жүктеу/скачать 3,76 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|