Философия права Гегеля
жүктеу/скачать 0,63 Mb. Pdf көрінісі
|
| Международное право - это, по Гегелю, не действительное
18 право, каковым является внутреннее государственное право (положительное право, законодательство), а лишь долженствование. 8 Полагая, что государства находятся в отношении друг друга в естественном состоянии, Гегель не отрицает сам принцип международного права и, следовательно, саму возможность правовых, догово рных отношений между государствами. Спор между государствами, если их суверенные воли не приходят к согласию, подчеркивает Гегель может быть решен лишь войной. Вместе с тем, даже в войне как состоянии бесправия и наилия продолжают действовать такие принципы, как взаимное признание государств, преходящий характер войны и возможность мира. В столкновении различных суверенных воль и через диале ктику их соотношения выступает всеобщий мировой дух, обладающий наивысшим правом по отношению к отдельным государствам (духам отдельных н ародов) и судит их. Гегель характеризирует всемирную историю как всемирный суд. Всемирная история как прогресс в сознании свободы, по Гегелю, делится на четыре всемирно-исторических мира: восточный,греческий, римский и германский, которым соответствуют следующие формы государства: восточная теократия, античная демократия и аристократия, соврем енная конституционная монархия. «Восток знал и знает только, что один свободен, греческий и римский мир знает, что некоторые свободны, германский мир знает, чтовсесвободны». 9 В своих взглядах на всеми рную историю, Гегель, конечно, возвеличивал германские народы, в частности степень буржуазной развитости Пруссии. Известная некритичность и приукраивание существующих реалий диктовались уже общеметодологическими уста новками гегелевского объективного идеализма. Гегелевская концепция «разумного государства» в виде конституционной монархии была философским обоснованием прогрессивных преобразований тогдашней полуфеодальной Германии. Сконструированное Гегелем разумное гос-во, являющееся в конкретно-историческом плане буржуазной конституционной 8 Г.В.Ф. Гегель. Наука логики. Москва. 1972 г. – 65 с. 9 С.С. Алексеев. Философия права. Москва. 1998 г. – 139 с. 19 монархией, в философско-правовом плане представляет собой право в его системно-развитой целостности, то есть правовое государство. Таким образом Гегель восхваляет гос-во как идею (то есть действительность) права, как правовое государство, как такую организацию свободы, в которой механизм насилия и аппара т политического государства опосредованы и обузданы правом, введены в правовое русло, функционируют лишь в государственно- правовых формах. В этом радикальное отличие как обычных этатистов, возвышающих государство над правом, отвергающих всякое правовое ограничение государственной власти и саму идею правового гос-ва, так и от тоталитаристов всякого толка, которые видят в организованном государстве и правопорядке лишь препятствие для политического механизма террора. Согласно гегелевской диалектике понятие права, движению от абстрактных форм права к конкретному праву гос-ого целого, находящему свое идеальное выражение в суверенитете, насилие и произв ол представляют собой рецидив исторически и логически преодоленной несвободы и бесправия, неразумное и неправомерное проявление тех или иных моментов органической нравственной целостности. жүктеу/скачать 0,63 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|