Философия права Гегеля
жүктеу/скачать 0,63 Mb. Pdf көрінісі
|
| субстанциональное (землевладельцы - дворяне и крестьяне);
2. промышленное (фабриканты, торговцы, ремесленники); 3. всеобщее (чиновники). Анализ сословий необходим Гегелю для того, чтобы найти опосредующее звено между деятельностью отдельной личности и интересами государства в целом. Только человек, принадлежащий к определенному сословию, по мнению философа, становится в определенное политическое отношение со всеобщностью государства. Несмотря на недостатки данного анализа, большим прогрессом в истории философии была сама постановка проблемы о ней. Основой прогрессивного развития общества и государства Гегель считает наличие в них социальных противоречий. Он признает, что с одной стороны увеличивается накопление богатства, а с другой усиливается зависимость и бедственное положение прикрепленного к труду класса. В современном обществе, отмечает Гегель, происходит концентр ация «чрезмерных богатств в немногих руках и рост роскоши 13 сопровождает «бесконечный рост зависимости и нужды». Отмечая развитие социальных антагонистских противоречий в современном ему обществе, Гегель не видит возможн ости для их преодоления. Гегель не мыслит иного общества, кроме буржуазного, он всецело остается в плену представлений о незыблемости основ такого строя. Гр-ое общество и гос-во, по Гегелевской концепции, соотносятся как рассудок и разум: гражданское общество - то «внешнее государства», «государство нужды и рассудка», а подлинное гос-во - разумно. Поэтому в философско-логическом плане гражданское общество расценивается Гегелем как магнит государства, как то, что снимается в государстве. Развитие гражданского общества уже предполагает, по Гегелю, наличие государства как его основания. «Поэтому в действительности,-подчеркивает он, - государство есть вообще первое, внутри которого семья развивается в гражданское общество, и сама идея государства распадается на эти два момента». жүктеу/скачать 0,63 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|