Философия права Гегеля
Метод философии права Гегеля
жүктеу/скачать 0,63 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Объективный дух
| 1. Метод философии права Гегеля
Философия права Гегеля освещает формы обнаружения объективно свободного духа в виде осуществления понятия права в действительности. Т.к. реализация понятия в действительности, по Гегелю, есть идея, предметом философии права оказывается идея права – единство понятия права и его осуществения. Идея права, свобода, разворачивается в гегелевском учении в мире гос-ва и права, сфера объективного духа предстает как идеальная правовая реальность. Тремя основными ступенями диалектически развивающегося духа, по Гегелю, являются: 1) “субъективный дух” - индивидуальное человеческое сознание, 2) “объективный дух” – право, мораль, нравственность, 3) “абсолютный дух” - включает искусство, религию, философию. Дух есть единое и цельное, но в процессе развития происходит, переход от низкого к высшему. Движущей силой развития духа Гегель считает диалектическое противоречие субъекта л и объекта мысли и предмета. Преодолевая это противоречие, дух прогрессирует в сознании своей свободы. По Гегелю мир - это сочетание природы и духа, которые находятся не вне абсолютного (абсолютного духа), а сами по себе. Саморазвитие мира - это история абсол. духа; признание этого Гегелем, привлекло за собой важный методологический вывод для построения всей гегелевской философии - способ, каким м.б. познано абсолютное, вовсе не должен принципиально отличаться от пути познания мира природы и мира духа. 2 Объективный дух – по Гегелю - это ступень развитмия духа, когда свобода в первые приобретает форму реальности, т.е. наличного 1 Г.В.Ф. Гегель. Энциклопедия философских наук. Москва, 1977 г. – 7 с. 2 Г.В.Ф. Гегель. Наука логики. Москва. 1972 г. – 165 с. 5 бытия в виде гос-но – правовых формообразований. Дух выводит т из формы своей субъективности, познает и объективирует внешнюю реальность своей свобды: объективность духа входит в свои права. жүктеу/скачать 0,63 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|