Философские
$ 2. Проблема соотношения веры, сомнения и истины в социально-гуманитарных науках. Их познавательные и конструктивные возможности
жүктеу/скачать 207 Kb.
|
| $ 2. Проблема соотношения веры, сомнения и истины в социально-гуманитарных науках. Их познавательные и конструктивные возможности.
Особое место и роль в социально – гуманитарном познании, да и в любом виде научного познания, принадлежит такому феномену, как вера. Есть различные версии понимания, что такое вера. Так, например, С.А. Лебедев рассматривает веру как «принятие чего – либо как существующего или истинного без достаточных для этого логических, эмпирических и теоретических оснований или вообще без ссылки на какие – либо основания» [7, с. !7]. В широком смысле я определяю веру, как убеждённость человека в существовании того, без чего невозможно его бытие. Так вера открывает такую сферу бытия, над которой и может поразмышлять разум. Вера как бы открывает объект, предмет познания, над которым размышляет разум, который и есть инструмент производства знания об этом объекте или предмете. Вера как бы предваряет сам процесс познания, но сама знания не даёт. Поэтому она является необходимым компонентом научной познавательной деятельности, в том числе социально – гуманитарного научного познания. Поэтому ещё Августин Блаженный, что между верой и разумом наличествует сложная взаимосвязь, которую он выразил в афоризме: Вера без разума слепа, а разум без веры пуст. В тоже время необходимо различать научную веру от ненаучной. Научная вера исходит из наличия определённого эмпирических фактов, позволяющих сделать выводы о возможных реальных тенденциях в социально – исторических процессах, хотя нет полноты проявления самих этих тенденций. В то время как ненаучная вера базируется на представлении о существовании сверхъестественной реальности бытия чего – либо или наличия сверхъестественных причин и начал бытия чего либо. Научная вера позволяет создавать вероятностное знание, теоретическую модель естественно природных процессов (вера многих современных учёных в модель Большого взрыва), но и вероятностное знание о реальных социально – исторических процессах или ожидаемых процессов в социуме, на основе выявления побудительных мотивов в деятельности людей. Вера выступает в научном познании проявлением интуиции, как фактора творческого характера научной познавательной деятельности. Кроме того, вера учёного в наличие у него творческих предпосылок и способностей к производству научных знаний, способствует целенаправленному характеру самой научной деятельности. Необходимым компонентом в социально - гуманитарном познании является сомнение. Сомнение есть проявление неуверенности в достижении истинного знания в конкретных условиях и обстоятельствах. Применительно к социально – гуманитарному познанию сомнение выражается в неуверенности субъекта познания возможности реализации каких – либо исторических целей и исторических задач, проблем, которые выдвигает конкретно историческая ситуация, условия и обстоятельства, в силу отсутствия в них очевидных необходимых объективных и субъективных предпосылок. Сомнение является инструментом преодоления догматизма в социально – гуманитарном научном познании. Одновременно сомнение есть проявление критического отношения к самим социально- историческим процессам. Сомнение как элемент познавательного процесса обладает определённой структурой. Первым элементом выражения сомнения в социально – гуманитарном познании является критическое рассмотрение побудительных мотивов, побуждающих людей как исторических субъектов к определённой деятельности, порождающие определённые исторические события, которые в познании подвергаются реконструкции. Во – вторых, сомнение связано с отсутствием достоверных знаний о необходимых условиях и обстоятельствах для достижения и осуществления конкретных исторических целей и решения конкретных исторических задач, без которых социально – исторические события и процессы утрачивают свою определённость и содержательность. В – третьих, сомнение выражается в неуверенности (психологический фактор сомнения) в том, что ты будешь понят коллегами и современниками. Это есть незримый момент нравственности и честности субъекта познания. Только циники не боятся этого, поскольку они преследуют сугубо утилитарные цели, например, добиться популярности и известности, с целью извлечения выгоды для себя. В – четвёрых, сомнение связано с отсутствием чётких ценностных ориентаций в научных исследованиях, что приводит к произвольным оценкам сущности социально – исторических процессов. Познающий субъект скорее выполняет чужой заказ на исследование и понимание сущности реальных социально – исторических процессов и событий, выгодный заказчику. Я бы назвал такое мышление познающего субъекта завербованным мышлением, лишённого суверенности и ответственной свободы в процессе познавательной деятельности. Поэтому сомнение является, на мой взгляд, необходимым компонентом творческого характера научного познания вообще и социально- научного познания в частности. В этом состоит принципиальное различие между научным познанием и религиозном познанием, в котором налагается запрет на сомнение в истинности религиозных догматов, не подлежащих никакому пересмотру. жүктеу/скачать 207 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|