Г. Д. Хорошавина доктор педагогических наук, профессор, заведующая
жүктеу/скачать 4,05 Mb. Pdf көрінісі
|
| Key words: law, spirituality, morality, protection, Fatherland, Orthodoxy, Saints, Russia.
В современном обществе активно внедряются идеи глобализма, одним из направлений которого есть отрицание своей Родины, своего Отечества. Современные глобалисткие движения в мире предполагают отсутствие привязанности к своей Родине, своему Отечеству. В формате подобного мировоззрения любой человек является гражданином всей планеты Земля. Декларируется ненужность привязанности к Родине, что обосновывается высокой мобильностью современного человека и необходимостью ощущать себя достаточно комфортно в любой точке земного шара. Несомненно, что подобная способность во многих случаях имеет позитивное значение, позволяя решать проблемы делового характера. Однако не следует забывать, что законы мироздания не ограничиваются обеспечением сытной еды и теплых жилищ. В этом плане интересной является структура самого слова - мироздание, т.е это здание мира. И это здание было выстроено и существует на основе базовых законов: духовного и материального уровней. В системе современного образования широко изучаются законы второго уровня, определяющие основы взаимодействий энергии и материи. Законы духовного мира при этом являются первичными для человека, так как именно эти законы определяют гармонию сосуществования людей в человеческом обществе и взаимодействие человека и материальной природы мироздания. В этом плане закономерным является факт первичности философии в ранге всех наук. Она, появившись первой, определяла основные законы мироздания для человека, включая знания первого и второго уровней, формируя понятийный аппарат соответствующих законов. Значительно позже из философии выделилась физика, которая стала прародительницей всех последующих научных направлений материального мира. Несомненно, для законов каждого уровня необходим ранг Учителей, которые открывают законы мироздания и передают их своим ученикам. Передается также понимание того, что нарушение закона мироздания разрушает его частицу, ведет к развитию кризисных ситуаций. Это легко подтверждается в законах материального мира. Примеров можно привести бесчисленное множество. Так перекос гидрохимических законов в результате загрязнения рек приводит к гибели водных экосистем, нарушение естественного напряженного состояния массива грунтов становится результатом обвалов и оползней, нарушения водного баланса привело к уничтожению Аральского моря и т.п. Совершенно аналогичные ситуации возникают при нарушении законов духовного уровня. Основной каркас этих законов заложен в 10 христианских заповедях. Первые 4 касаются взаимоотношений человека с Создателем, последующие 6 формируют нравственный закон человеческого общества [1]: 5. Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да дологолетен будеши на земли. 6. Не убий . 7. Не прелюбы сотвори. 8. Не укради. 358
9. Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна. 10. Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего. Нарушение этих законов приводит не только к личным катастрофам, но и к глобальным потрясениям всего человечества. Проявления таких потрясений происходит в виде войн. В противовес глобалистким течениям выступают узко националистические, выделяющие и провозглашающие интересы отдельных народов, стран. Россия сотни лет представляет собой многонациональное государство, объединенное идеей патриотизма и защиты Отечества. При этом имеет место общность в духовно-идеологической сфере светской и православной точек зрения на эту проблему. Представители иных мировых религий, входящих в народ России, предлагает верующим и обществу собственное определение патриотизма и патриотического долга. И это естественно, т.к. понятие Отечества, его защиты является ключевой позицией, интегрирующей функцией для государства в целом. Православие является основной религией России, в которой понимание защиты Отечества всегда было значимым. Во многом это и определяло политику страны, направленную не на агрессию вовне, а на защиту своих территорий. Каждый век истории России характеризуется кровопролитными войнами, навязываемыми стране извне. В этом отношении всегда вспоминается высказывание государя Александра III: «Во всем свете у нас только два верных союзника - наша армия и флот. Все остальные, при первой возможности, сами ополчатся против нас». Актуальным является вопрос об отношении православной церкви к войнам. Она считает войну неизбежным для этого мира злом, при этом это зло часто спасает нас от еще большего зла. Ветераны войн говорят о том, что на передовой атеистов не бывает. Молятся все. Православный христианин поднимает свой меч не столько за себя, сколько за своих ближних, свой народ, свою веру, за правду. В противном случае члены Церкви земной погибли бы от рук врагов православия или иноплеменников. Святители русской земли во все времена стояли за Отечество. В Свято- Троицкой Лавре более трехсот лет звонят колокола у Сергия Радонежского. С его именем связана победа русского народа над монголо-татарским игом. В начале второго тысячелетия Россия встала барьером между Европой и Золотой Ордой, она понесла огромные человеческие и материальные потери. Закон единства православных нарушался. Русских князей били по одному. Преподобный Сергий стал столпом духовного и нравственного законов, объединив разрозненные силы и соборно сокрушив врага. Мы нередко сегодня слышим о достоинствах европейской цивилизации, однако при этом не упоминается роль России в ее формировании и сохранении. И это тоже есть нарушение законов духовного уровня, которое приводит к войнам между странами Европы и России. Александр Невский – полководец и Святитель земли русской, ее гордость и духовный столп. Будучи шестнадцати лет отроду, он сумел 359
противостоять ордам шведов, обрушившихся на Русь. Ему – юному защитнику Отечества - принадлежит высказывание, которое четко формулирует духовно-нравственный закон России - кто к нам с мечом придет, тот от меча и погибнет. Существует категория людей, которые не считают для себя возможным участвовать в военных действиях, сопряжённых с возможностью убийства. Православие принципиально отделяет случай убийства врага на поле брани от всех других видов убийств. 13 правило духовного закона святого Василия Великого для воинов звучит следующим образом: «Убиение на брани отцы наши не вменяли за убийство, извиняя, как мнится мне, поборников целомудрия и благочестия». VI и VII Вселенские Соборы, руководствуясь правилом Святителя Афанасия, утвердили духовно- нравственный закон защиты Отечества: «Не позволительно убивать, но убивать врагов на брани и законно и похвалы достойно. Тако великих почестей сподобляются доблестные в брани, и воздвигаются им столпы, возвещающие превосходные их деяния. Таким образом одно и тоже, смотря по времени, и в некоторых обстоятельствах, не позволительно, а в других обстоятельствах, и благовременно, допускается и позволяется» [2,3]. Иные случаи убийства, как противоречащие духовному закону, запрещаются. При этом виновный отлучался от Святого причастия за вольное убийство –на 20лет, за аборт- на 10 лет, за невольное убийство- на 10 лет. Святители земли русской всегда являлись и являются духовными гарантами защитников Отечества. Они благословляют народ на участие в освободительной войне, укрепляют молитвой, словом, помогают делом, материальными ресурсами церкви. ЛИТЕРАТУРА 1. Библия 2. Никанор (Каменский Н. Т.). Св. Афанасий великий архиеп. Александрийский и его избранные творения. — СПб., 1893. 3. Попов, И. В. Религиозный идеал св. Афанасия Александрийского. — Сергиев Посад, 1904.
Шатько Е.Г. Минск жүктеу/скачать 4,05 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|