ноября  –  день  Казанской  иконы  Божией  Матери

да,  после  молебна,  перенесли 

его  с  крестным  ходом  в  Благо-

вещенский  собор  –  первый 

православный 

храм 

Казани,  воздвигнутый  Иоанном 

Грозным.  Во  время  шествия 

получили  исцеление  два  слеп-

ца  –  Иосиф  и  Никита.  Список 

с  иконы,  явленной  в  Казани, 

изложение  обстоятельств  ее 

обретения  и  описание  чудес 

были  посланы  в  1579  г.  в  Мо-

скву.  Царь  Иоанн  Грозный  по-

велел  устроить  на  месте  явле-

ния  храм  в  честь  Казанской 

бря),  который  сказал:  «Арсе-

ний,  наши  молитвы  услышаны; 

предстательством  Богородицы 

суд  Божий  об  Отечестве  пре-

ложен  на  милость;  заутра  Мо-

сква  будет  в  руках  осаждаю-

щих,  и  Россия  спасена».

Как  бы  в  подтверждение 

истинности  пророчества  архи- 

епископ  получил  исцеление  от 

болезни.  Святитель  послал  из-

вестие  об  этом  радостном  со-

бытии  русским  воинам.  На 

следующий  день,  22  октяб- 

ря  1612  г.,  русские  войска,  

воодушевленные 

видением, 

одержали  крупную  победу  и 

взяли  Китай-город,  а  через  два 

дня  –  Кремль.

В  воскресенье,  25  октября, 

русские  дружины  торжественно, 

с  крестным  ходом,  пошли  в 

Кремль,  неся  Казанскую  икону. 

На  Лобном  месте  крестный  ход 

был  встречен  вышедшим  из 

Кремля  архиепископом  Арсени-

ем,  который  нес  Владимирскую 

икону  Богородицы,  сохранен-

ную  им  в  плену.  Потрясенный 

свершившейся  встречей  двух 

чудотворных  икон  Богородицы, 

народ  со  слезами  молился  Не-

бесной  Заступнице.

В 

память 

Москвы  от  поляков  установле-

но  было  совершать  22  октября 

особое  празднование  в  честь 

Казанской  иконы  Божией  Мате-

ри.  Сначала  это  празднование 

совершалось  лишь  в  Москве,  а 

с  1649  г.  было  сделано  все-

российским.

В  1812  г.  Казанский  образ 

Божией  Матери  осенял  рус-

ских  солдат,  отразивших  фран-

цузское  нашествие.  В  праздник 

Казанской  иконы  22  октября 

1812  г.  русские  отряды  под 

предводительством  Милорадо-

вича 

и 

Платова 

арьергард  Даву.  Это  было 

первое 

крупное 

французов  после  ухода  из  Мо-

сквы,  враг  потерял  7  тысяч 

человек.  В  тот  день  выпал 

снег,  начались  сильные  моро-

зы,  а  армия  покорителя  Евро-

пы  начала  таять.

...Казанский  собор  в  Пе- 

тербурге  строился  с  1801  по 

1811  гг.  –  как  бы  специально 

для  того,  чтобы  стать  храмом-

памятником  русской  славы  в 

Отечественной  войне  1812  г. 

Иконостас  главного  алтаря  –

тонкой  чеканной  работы,  ис-

полнен  из  ста  пудов  серебра, 

из  них  сорок  пожертвованы 

храму  донскими  казаками,  от-

бившими  в  1812  г.  это  серебро 

у  французов.  Стены  собора 

украшены  трофеями,  взятыми 

у  французов  в  1812  г.  Враже-

ские  знамена  склонились  у 

священной  гробницы  погребен-

ного  в  соборе  князя  Михаила 

Кутузова-Смоленского,  спаси-

теля  Отечества.  Бронзовые 

изваяния  Кутузова  и  Барклая 

де  Толли  стоят  перед  храмом 

у  концов  колоннады,  полукру-

гом  обнявшей  соборную  пло-

щадь...

творных  списках  с  Казанской 

иконы  прославляется  на  Руси 

Пречистая  Богородица,  Покро-

вительница  православного  рус-

ского  народа.  Из  множества 

икон  Богородицы,  почитаемых 

в  Русской  Православной  Церк-

ви,  ни  одна  не  распространена 

в  таком  числе,  как  Казанская. 

Всей  Православной  Русью  она 

свято  чтится,  к  ней  чаще  всего 

обращают  взоры  в  бедах  и 

болезнях,  взывая:  «Заступнице 

усердная,  Мати  Господа  Вы-

шняго,  за  всех  молиши  Сына 

Твоего  Христа  Бога  нашего... 

Всем  полезная  даруй  и  вся 

спаси,  Богородице  Дево,  Ты 

бо  еси  Божественный  покров 

рабом  Твоим».

http://days.pravoslavie.ru

иконы  Божией  Матери,  где  и 

поместили  святую  икону,  и 

основать  женский  монастырь. 

Матрона  и  ее  мать,  послужив-

шие  обретению  святыни,  при-

няли  постриг  в  этой  обители.

В  Никольском  храме,  где 

был  совершен  первый  моле-

бен  пред  Казанской  иконой, 

был  в  то  время  священником 

будущий  Патриарх  Ермоген, 

святитель  Московский  (†1612; 

память  17  февраля).  Через 

пятнадцать  лет,  в  1594  г.,  уже 

будучи  митрополитом  Казан-

ским,  он  составил  сказание  о 

священных  событиях,  очевид-

цем  и  участником  которых 

был,  –  «Повесть  и  чудеса  Пре-

чистая  Богородицы  честного, 

славного  Ея  явления  образа, 

иже  в  Казани».  С  большой 

фактической  точностью  описа-

ны  в  повести  многие  случаи 

исцеления,  совершившиеся  от 

чудотворной  иконы  по  молит-

вам  верующих.  Рукопись  «По-

вести»  –  автограф  Святейшего 

Патриарха  Ермогена  –  цели-

ком  воспроизведена  в  факси-

мильном  издании  («Сказание  о 

чудотворной  Казанской  иконе 

Пресвятыя  Богородицы».  С 

предисловием  А.  И.  Соболев-

ского,  М.,  1912).

Небольшая  икона,  обретен-

ная  девочкой  Матроной  на  не-

давно  присоединенной  инород-

ческой  окраине  Российского 

царства,  стала  вскоре  всена-

родной  святыней,  знамением 

Небесного 

покрова 

Матери,  явленного  всей  Рус-

ской  Церкви,  ибо  душа  право-

славного  народа  чувствовала 

особое 

участие 

Владычицы 

в 

исторических 

Казанский 

образ 

является  

ской  иконы  (празднование  7 

июля)  и  относится  по  иконо-

графическому  типу  к  иконам, 

именуемым  «Одигитрия»  («Пу-

теводительница»).  Много  раз 

«Матушка  Казанская»  указыва-

ла  путь  к  победе  русским 

православным  воинам  в  ис-

полнении  их  священного  долга 

перед  Богом  и  Родиной.

В  год  явления  ее  в  Казани 

(по  другим  источникам  –  двумя 

годами  позже)  начался  знаме-

нитый  поход  «за  Казань»  (за 

Уральские  горы)  блаженного 

Германа,  казачьего  атамана 

Ермака  Тимофеевича  Поволь-

ского  (†1584),  увенчавшийся 

присоединением  Сибири.  Бла-

годатной  энергии,  излученной 

чудотворным  образом,  было 

достаточно,  чтобы  за  несколь-

ко  десятков  лет  русские  зем-

лепроходцы-миссионеры  прош-

ли 

восток, 

солнца»  многие  ты-

сячи  километров  и  в 

праздник  Покрова  в 

1639  г.  вышли  в 

первое  плавание  по 

Тихому  океану,  бла-

говествуя  спасение 

окрестным  народам.

П р а в о с л а в н ы е 

воины  и  миссионеры 

шли  на  восток,  от-

ступники  бежали  на 

запад.  Волной  само-

званцев  и  «воров-

ских  людей»  стара-

лись  затопить  Русь  в 

начале  ХVII  столетия 

иезуиты.  Промыслом 

Божиим  в  период 

польского  нашествия 

(1605–1612),  который 

народ  назвал  «Смут-

ным 

Русскую 

возглавлял  великий 

исповедник 

Право-

мученик 

Патриарх 

Москов-

ский  и  всея  Руси, 

Казан-

дицы,  автор  «Сказания»  о  ней 

и  «Службы»  ей.  В  трудные 

дни,  когда  Москва  была  занята 

поляками,  а  по  стране  шири-

лись  усобицы  и  нестроения, 

непреклонный  страдалец  за 

святую  веру  и  Отечество,  на-

ходясь  под  стражей,  сумел 

тайно  отправить  в  Нижний  Нов-

город  воззвание:  «Пишите  в 

Казань  митрополиту  Ефрему, 

пусть  пошлет  в  полки  к  боярам 

и  к  казацкому  войску  учитель-

ную  грамоту,  чтобы  они  крепко 

стояли  за  веру,  унимали  гра-

беж,  сохраняли  братство,  и  как 

обещались 

положить 

души 

чудотворцев  и  за  веру,  так  бы 

и  совершили.  Да  и  во  все  го-

рода  пишите..,  везде  говорите 

моим  именем».  Нижегородцы 

откликнулись  на  призыв  перво-

святителя.  Собранное  ополче-

ние  возглавил  князь  Димитрий 

Михайлович  Пожарский.  Присо-

единившиеся  к  ополчению  ка-

занские  дружины  принесли  с 

собой  список  с  Казанской  чу-

дотворной  иконы,  которую  в 

Ярославле 

передали 

князю 

ца  взяла  ополчение  под  Свое 

покровительство,  и  Ее  засту-

плением  была  спасена  Россия.

Огромные  трудности  испы-

тывали  русские  войска:  внут- 

реннюю  вражду,  недостаток 

оружия  и  продовольствия.  В 

осеннюю  непогоду  двинулось 

русское  воинство  на  штурм 

Москвы,  находившейся  в  руках 

поляков.Трехдневный  пост  и 

усердная  молитва  пред  Казан-

ской  иконой  Божией  Матери 

приклонили  Господа  на  ми-

лость.  В  осажденном  Кремле 

находился  в  то  время  в  плену 

прибывший  из  Греции  тяжело 

больной  от  потрясений  и  пере-

живаний  архиепископ  Элассон-

ский 

Арсений 

вии  архиепископ  Суздальский; 

†  1626;  13  апреля).  Ночью 

келлия 

Арсения 

ным  светом,  он  увидел  препо-

добного  Сергия  Радонежского 

(память  5  июля  и  25  сентя-

свидетельство 

молитвенного 

дерзновения  Святой  Княгини 

за  гробом.

Это  событие  потрясло  бла-

гочестивую  Княгиню,  еще  раз 

показав  ей,  что  значила  право-

славная  вера  для  русского 

народа.

рячо  поддерживал  Государя 

Николая  Александровича  в  его 

державном  решении  содей-

ствовать  скорейшему  прослав-

лению  великого  Божиего  угод-

ника.

Такого  скопления  народа, 

Саров  на  торжества  канониза-

ции,  Россия  давно  не  видыва-

ла!

той,  армейские  части,  следив-

шие  за  порядком,  купечество, 

дворяне,  сонм  духовенства, 

бесчисленные  мещане  и  кре-

стьяне  –  это  была  поистине 

Пасха  среди  лета,  предвозве-

щенная  еще  при  жизни  препо-

добным  Серафимом,  пророком 

русской  земли...

Святая  Княгиня  стала  сви-

детельницей  многочисленных 

чудес  и  исцелений,  свершав-

шихся  у  гробницы  Саровского 

угодника,  которую  бережно 

несли  в  собор  достойные 

мужи,  и  среди  них  смиренно 

склонивший  долу  свою  главу 

благоговейный  Сергей  Алек-

сандрович...

Великая  Княгиня  навсегда 

сохранит  в  своем  сердце  теп- 

лую  любовь  к  светильнику  рус-

ской  земли,  предсказавшему 

мученическую  смерть  и  небес-

ную  славу  нашему  Государю. 

«Какой  Царь  меня  прославит, 

Того  и  я  прославлю»,  –  зага-

дочно,  с  блаженной  улыбкой 

говаривал  дивный  старец,  про-

зревая  события  далеких  гряду-

щих  дней.

В  Московской  Марфо-Мари-

инской  обители,  любимом  де-

тище  Княгини,  нижний  храм 

Покровского  собора  был  по-

священ  преподобному  Сера-

фиму,  а  его  полумантия,  пере-

данная Сергею Александровичу 

при  прославлении  святого,  и 

поныне  хранится  как  величай-

шая  святыня  в  новоотстроен-

ной  обители.

Из  преданий  о  святом  Се-

рафиме  преподобномученица 

Елисавета  узнала  о  неизменно 

исполняемом  им  молитвенном 

правиле  –  150-кратном  произ-

несении  в  течение  дня  «архан-

гельского  приветствия»  Бого-

родице.  Наверное,  каждый  из 

нас  чувствует  волнение  серд-

ца,  когда  со  вниманием  и 

любовью  произносит  богодух-

новенные  слова:

«Богородице  Дево,  радуйся, 

благодатная  Марие,  Господь  с 

Тобою:  благословенна  Ты  в 

женах,  и  благословен  Плод 

чрева  Твоего,  яко  Спаса  роди-

ла  еси  душ  наших»…

Протоиерей 

артемий Владимиров

(Из книги «Белый ангел 

Москвы»)

ГОЛОС  ДОЛГА

6

№ 6 (40) сентябрь 2015 г. 



 Церковные праздники

Покров  Пресвятой  Бого-

родицы  –  великий  праздник, 

отмечающийся  14  октября 

(по  новому  стилю). 

Православные 

христиане 

вспоминают  о  явлении  Божи-

ей  Матери  защитникам  Кон-

стантинополя  во  время  его 

осады.  На  Всенощной  во  Вла-

хернской  церкви  святой  Анд- 

рей  вместе  с  Епифанием,  уче-

ником  святого,  молились  в 

храме  –  и  вдруг  как  бы  рас-

крылся  над  ними  его  свод,  и 

святой  Андрей  увидел  Пре-

святую  Деву,  окруженную  мно-

жеством  ангелов  и  святых. 

Она  молилась  и  простирала 

над 

богомольцами 

храма 

Свой  омофор.

Покров  –  это  главный  осен-

ний  праздник,  который  отно-

сится  к  числу  великих,  то  есть 

особенно  значимых  для  право-

славных  христиан.

Праздник  этот  появился 

благодаря  чуду,  произошед-

шему  в  910  году,  и  о  нем 

рассказывается  в  житии  свя-

того  Андрея,  Христа  ради 

юродивого,  который  также  из-

вестен  как  Андрей  Константи-

нопольский. 

епископ  Василий  (род-

зянко):  «Покров  Пресвятой 

Богородицы  –  удивительный 

праздник.  Праздник,  который 

поразительным  образом  про- 

изошел  в  результате  нападе-

ния  язычников-славян,  наших 

предков,  на  Константинополь. 

И  очень  интересно  и  парадок-

сально,  что  этот  праздник  стал 

любимым  праздником  в  Рос-

сии.

Это  имеет  глубокое  духов-

ное  значение,  потому  что 

означает,  что  мы  можем  ка-

яться  за  своих  предков  и 

становиться  на  сторону  вра-

гов,  казалось  бы,  потому  что 

Покров  –  русский  праздник

предки  шли  неправильным 

путем.

Что  же  именно  произошло 

тогда,  в  ту  давнюю  пору,  еще 

до  крещения  Руси?

Собор  православных  лю-

дей  в  Константинополе,  то 

есть  народ,  собрался  в  хра-

ме,  молясь  Господу  о  том, 

чтобы  Он  защитил  город  от 

нападения  варваров.  И  вдруг 

юродивый  Андрей  видит,  как 

над  всей  этой  толпой  моля-

щихся  Пресвятая  Богородица 

простирает 

Свой 

Покров. 

Свой  платок,  который  Она  на-

девала,  еще  когда  была  на 

этой  земле.

Он  обращается  к  своему 

другу  Епифанию  и  спрашива-

ет:  «Видишь?».  И  тот  говорит: 

«Вижу».

И  тот  факт,  что  оба  виде-

ли,  означает,  что  это  не  про-

сто  было  видение,  а  было 

реальное  нечто,  что  можно 

было  видеть  двоим,  и,  таким 

образом,  подтвердить  один 

другого.

И  вот  с  тех  пор  Покров,  то 

есть  защита  Пресвятой  Бого-

родицы,  простерт  над  всеми 

нами,  над  всеми  православны-

ми  христианами.

И  опять-таки  парадоксаль-

но,  что  те,  кто  был  под  этой 

защитой  в  Константинополе, 

их 

потомки, 

забыли 

этот 

праздник.  Его  нет  больше  у 

них.  А  те,  кто  нападал  на 

Константинополь,  –  у  них 

есть.  Этот  праздник  действи-

тельно  стал  русским.  Потому 

что  нигде,  ни  в  одной  стране 

так  он  не  празднуется,  как  в 

России.

Это  значит,  что  народ  наш, 

несмотря  на  все  свои  прегре-

шения,  исторические  и  лич-

ные,  все-таки  имеет  в  себе 

какую-то  мощь  правды.

Это  самоотречение  –  исто-

рическое,  народное  –  неслу-

чайно.  Оно  ведет  нас  именно 

к  тому,  чтобы  не  представ-

ляться  самим  чем-то  и  кем-то, 

а,  наоборот,  смотреть  в  суть 

правды.  Что  действительно 

правда,  а  что  нет.

  Праздник  Покрова  Богоро-

дицы  имеет  очень  большое 

нравственное  значение.  И  не-

случайно  он  связан  именно  с 

Матерью  Божией:  никто  так, 

как  Она,  не  пережил  то,  что 

переживает  один  за  другого  в 

своей  семье».

Священник 

дмитрий 

Шишкин:  «Странно,  но  в  Гре-

ции  это  событие  так  и  не  было 

запечатлено  Церковным  тор-

жеством,  и  это  два  столетия 

спустя  было  с  изумлением 

отмечено  русским  князем  Ан-

дреем  Боголюбским.  Обратив 

внимание  на  описанный  эпи-

зод  в  житии  своего  небесного 

покровителя, 

благоверный 

князь  сказал:  «Се  убо  егда 

слышах, 

помышлях: 

како 

страшное  и  милосердное  виде-

ние  бысть  без  празднества. 

Восхотех,  да  не  без  праздника 

останется  святой  Покров  Твой, 

Преблагая».

Протоиерей 

Константин 

Камышанов:  «Тот  самый  Вла-

хернский  храм,  который  вспо-

минается  Церковью  в  связи  с 

праздником  Покрова,  сегодня 

практически  забыт  местным 

населением. 

Грекам  Вселенского  Патри-

архата  неинтересен  не  только 

Покров,  но  и  сам  храм,  в  ко-

тором  было  явлено  это  чудо. 

В  старом  Стамбуле  есть 

район  Айван-Сарай.  В  этом 

Сарае  есть  нечто  похожее  на 

сарай  с  крестом  –  это  остатки 

Влахернского  императорского 

храма.

Найти  его  в  этом  городе 

довольно  трудно.  Но  если 

даже  и  найдете,  то  не  так-то 

просто  открыть  зеленые  же-

лезные  ворота  участка,  на  ко-

тором  стоит  храм.  Такие  за-

боры  теперь  у  нас  в  моде  в 

южных  республиках  –  в  аулах 

и  станицах.  Обычные  сталь-

ные  ворота  с  решеткой  от 

мастера  из  ближайшего  гара-

жа.

Это  не  все.  Если  день  буд-

ний,  то  надо  шуметь  и  кричать 

так,  чтобы  встревоженные  тур-

ки  побежали  за  сторожем-ста-

риком.  И  если  придет  этот 

сторож,  и  вы  ему  понравитесь, 

то  в  храм  могут  пустить.

Внутри  двора  стоит  одно-

этажное  неказистое  строе- 

ние  –  это  и  есть  домашний 

храм  императоров  Византии. 

Это  и  есть  то  место,  где  яви-

лась  Божия  Матерь,  распро-

стершая  над  городом  Свой 

Покров.

Храмик  тесный.  От  былого 

величия  нет  и  следа.  В  каче-

стве  реликта  остался  неболь-

шой  бассейн  с  водой.  В  нем 

при  императорах  жили  рыбки. 

Не  знаю,  что  за  такая  новатор-

ская  традиция,  но  вот  был 

такой  мини-зоопарк.  И  он  счи-

тался  почему-то  знаком  благо-

воления  небес».

Димитриевская 

роди-

тельская  суббота  –  ближай-

шая  суббота  перед  днем 

памяти  св.  великомученика 

Димитрия  Солунского  (26 

октября/8  ноября).  Уста-

новлена  после  битвы  на 

Куликовом  поле. 

Первоначально  поминове-

ние  совершалось  по  всем  во-

инам,  павшим  в  этом  сраже-

нии.  Постепенно  Димитриев- 

ская  суббота  стала  днем  за- 

упокойного  поминовения  всех 

усопших  православных  хри-

стиан.

ИСторИя  уСтаНоВлеНИя 

Димитриевская  суббота  ус- 

тановлена  великим  князем 

Димитрием  Донским.  Одержав 

знаменитую  победу  на  Ку- 

ликовом  поле  над  Мамаем  

8  сентября  1380  г.,  Димитрий 

Иоаннович  по  возвращении  с 

поля  брани  посетил  Троице-

Сергиеву  обитель.  Преподоб-

ный 

Сергий 

Радонежский, 

игумен  обители,  ранее  благо-

словил  его  на  битву  с  невер-

ными  и  дал  ему  из  числа 

братии  своей  двух  иноков  – 

Александра  Пересвета  и  Ан-

дрея  Ослябю.  Оба  инока  пали 

в  бою  и  были  погребены  у 

стен  храма  Рождества  Пре-

святой  Богородицы  в  Старом 

Симоновом  монастыре.

Димитриевская  родительская  суббота

В  Троицкой  обители  совер-

шили  поминовение  православ-

ных  воинов,  павших  в  Куликов-

ской  битве,  заупокойным  бо- 

гослужением  и  общей  трапе-

зой.  Со  временем  сложилась 

традиция  совершать  такое  по-

миновение  ежегодно.  С  Кули-

кова  поля  не  вернулись  более 

250  тысяч  воинов,  сражавших-

ся  за  Отечество.  В  их  семьи 

пришла  вместе  с  радостью 

победы  и  горечь  утрат,  и  этот 

частный  родительский  день 

стал  на  Руси  по  сути  вселен-

ским  днем  поминовения.

С  тех  пор  в  субботу  перед 

26  октября/8  ноября  –  днем 

памяти  святого  Димитрия  Со-

лунского  (день  тезоименитства 

самого  Димитрия  Донского)  –  на 

Руси  повсеместно  совершали 

заупокойные  богослужения.  Впо-

следствии  в  этот  день  стали 

совершать 

поминовение 

не 

только  воинов,  за  веру  и  Отече-

ство  жизнь  свою  на  поле  брани 

положивших,  но  и  всех  усопших 

православных  христиан.

жүктеу/скачать 4,27 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: