Глава I. Современные теории хронотопа. I. 1 Из истории формирования понятия «хронотоп»


ГЛАВА I. Основные подходы к изучению хронотопа в современном



Pdf көрінісі
бет5/30
Дата25.04.2022
өлшемі0,91 Mb.
#32151
түріРеферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   30
Байланысты:
Румбах Е (2)

ГЛАВА I. Основные подходы к изучению хронотопа в современном 

литературоведении. 

I.1 Из истории формирования понятия «хронотоп» 

 

 

 

Понятие  хронотоп  в  современном  литературоведении  появилось 

сравнительно недавно – в середине 70-ых годов прошлого столетия, когда была 

опубликована написанная в 30-е годы работа М.М. Бахтина «Формы времени и 

хронотопа  в  романе:  Очерки  по  исторической  поэтике».  Именно  тогда  сам 

термин был воспринят как «формально-содержательная категория» [8, с.400]. В 

восьмидесятые годы изучение форм пространства и времени в литературе стал 

«одним  из  интереснейших  аспектов  общенаучного  освоения  реального 

пространства  и  времени»  [77,  с.45].  В  девяностые  же  акцент  смещается  на 

мировоззренческое  значение  понятия,  и  хронотопический  подход  становится 

способом  «постижения  смысла  человеческого  бытия»,  соединяя  в  себе 

узкоспециальное  (литературоведческое)  и  философское  осмысление  данного 

понятия [там же, с.46]. 

Однако  философское  осмысление  хронотопа  не  является  открытием 

современных  исследователей.  Впервые  пространство  и  время  со  смыслом 

художественного произведения связал Аристотель. В классической философии 

независимое  друг  от  друга  изучение  категорий  пространства  и  времени  и 

происходящих  в  них  процессов  легло  в  основу  субстанциальной  концепции 

(Демокрит,  Эпикур,  И.  Нютон).  Так,  например,  Иссак  Ньютон,  опираясь  на 

основные  постулаты  евклидовой  геометрии,  выдвигает  понятие  «абсолютного 

пространства»  и  «абсолютного  времени»  в  соответствии  с  законами 

классической механики. Вместе с тем его современник Джон Локк, рассмотрев 

в «Опыте о человеческом разуме» время и пространство отдельно, посвятил их 

совместному  анализу  целую  главу  и  пришёл  к  выводу  о  том,  что 

«распространённость  и  продолжительность  взаимно  обнимают  и  охватывают 



друг  друга.  Каждая  часть  пространства  находится  в  каждой  части 

распространённости  <…>  это  может  служить  предметом  дальнейшего 

размышления»  [45,  с.219].  Однако,  указав  на  неразделённость  времени  и 

пространства, философ больше не обращался к этой идее. 

В  XVIII    веке  И.  Кант  отказывается  от  субстанциальной  концепции  И. 

Ньютона  и  декларирует  постулат  о  пространстве  и  времени  как  о  «чистых 

формах  чувственного  созерцания»,  выделяя  их    априори  как  «формальные 

условия всех явлений вообще» [39, с. 138]. То есть для того, чтобы представить 

время,  необходимо  представить  и  пространство,  объективно  существующее  в 

этом времени, что доказывает их взаимосвязь в сознании субъекта. 

В  отличие  от  И.  Канта,  Г.  Гегель  связывает  время  и  пространство  не 

только  друг  с  другом,  но  и  с  самодвижущейся  материей,  подтверждая  тем 

самым их взаимопереход в объективной реальности. Понятия пространство и 

время    трактуются  в  философии  Гегеля  с  позиций  диалектического  метода  и 

объективного  идеализма,  которые  были  переосмыслены  материалистической 

философией,  обозначив  пространство  и  время  как  объективно  существующие 

основные формы бытия движущейся материи. Те же идеи высказывал в начале 

XIX  века  А.  Шопенгауэр:  «…только  во  времени  представление 

сосуществования  невозможно;  в  другой  своей  половине  оно  обусловлено 

представлением  пространства,  так  как  только  во  времени  все  есть  одно  после 

другого,  в  пространстве  же —  одно  подле  другого:  таким  образом,  это 

представление возникает только из соединения времени и пространства» [87]. В 

середине  XIX  века  в  очерке  о  космологии  «Эврика»  Э.  А.  По  утверждает: 

«Пространство  и длительность  суть  одно»  [57],  а  Г. Уэллс  в  романе  «Машина 

времени»  (1895  год)  пишет,  что 

 

«между  временем  и  тремя  измерениями 



пространства  нет  никакой  разницы,  за  исключением  того,  что  во  времени 

движется  наше  сознание»,  и  что  «…каждое  реальное  тело  должно  обладать 

четырьмя  измерениями:  оно  должно  иметь  длину,  ширину,  высоту  и 

продолжительность существования».   

В  начале  ХХ  века  венгерский  философ  М.  Палади  вводит  в  научный 



обиход  понятие  «пространство-время»  вместо  раздельных  пространства  и 

времени. В точных же науках  процесс формирования понятия «пространство-

время»  начался  в  середине  XVII  века  с  размышлений  Галилео  Галилея  о 

принципе  относительности  и  продолжился  экспериментами,  связанными  с 

измерением  скорости  света  в  пространстве  Олафа  Рёмера  (1696  г.),  Джеймса 

Брэдли  (1727  г.),  описанием  явления  дифракции  (Огюстен  Френель,  1818  г.), 

выдвижением  гипотез  об  электромагнитной  природе  света  (Эрстед,  Ампер, 

Фарадей, Максвелл, Физо, Майкельсон, Лоренц, Пуанкаре). 

В 1905 году была опубликована работа «К электродинамике движущихся 

тел»  А.  Эйнштейна    подытожившего  все  сделанные  до  него  в  этой  области 

открытия,  где  существующая  концепция  времени  и  пространства  претерпела 

кардинальные  изменения.  Теория  Эйнштейна  доказала,  что  в  реальном 

физическом  мире  пространственные  и  временные  интервалы  меняются  при 

переходе от одной системы отсчета к другой, таким образом выявив глубокую 

связь  между  пространством  и  временем  и  показав,  что  в  природе  существует 

единое  пространство-время,  а  отдельно  пространство  и  отдельно  время 

выступают  как  его  своеобразные  проекции,  на  которые  оно  по-разному 

расщепляется в зависимости от характера движения тел. На основании теории 

относительности Эйнштейна в 1908 году немецкий учёный Герман Минковский 

впервые представил развёрнутую  четырёхмерную пространственно-временную 

модель,  где  положение  события  задаётся  тремя  пространственными 

координатами  и  одной  временной.  Таким  образом,  в  рамках  реляционной 

научной  парадигмы  пространство  и  время  рассматриваются  уже  в  системе  их 

взаимодействия.  Появляется  термин  «пространственно-временной  континуум» 

как отражение единой формы координации явлений. 

 Открытия  Эйнштейна,  идеи  о  возможности  множественности 

пространств,  об  их  ассиметричности  повлияли  практически  на  все  области 

знания.  Однако  сведе́ние  всех  пространственно-временных  форм  только  к 

физическим не учитывало специфики их субъективного восприятия, поэтому по 

мере  развития  наук  выделялось  биологическое,  психологическое,  социальное 




время-пространство.  Был  проведён  ряд  исследований,  доказавших  разное 

восприятие  времени  ребёнком  и  пожилым  человеком,  описаны  разные 

отражения пространственно-временных  представлений в социуме. 

В искусстве начала ХХ века также сложился новый, особый образ мира, 

со  своей  спецификой  постимпрессионистского  отражения  пространства  и 

времени.  Так,  представители  художественного  направления  абстракционизма 

отказывались  от    предметности,  воспроизведения  реальных  форм  видимого 

мира  (В.  Кандинский,  К.  Малевич).  Футуризм  и  кубизм  отражали  скорость 

течения времени через пересечение линий, сдвиги, наплывы, пластику форм (П. 

Пикассо). 

Для 



Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   30




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет