Граничных районах и представлявших, с точки зрения соседних
жүктеу/скачать 380,17 Kb. Pdf көрінісі
|
часть исследования входили беседы с жителями сел и городов как Восточно-Казахстанской области, так и других регионов РК, по отдельным, избранным респондентами проблемам. Их суждения представлены ниже. «Да, наши ребята обижаются на оралманов. Им все можно. Сено косят, где хотят, на тракторных тележках ездят по селу. И полиция ничего им сделать не может – запретили! А наших – сразу штрафуют...» (Виктор, с. Предгорное, Восточно- Казахстанская область). «Да они (оралманы) – предатели! Когда трудно было – уеха- ли в свой Иран, а как лучше стало, денег пообещали – вернулись сразу. А если опять что-нибудь случится – опять убегут? Наша мо- лодежь (называются казахские, русские имена) дерется с ними по- стоянно» (Ерболат, п. Тюлькубас, Южно-Казахстанская область). «У местных казахов (монгольских) самый прибыльный биз- нес – пособия из Казахстана. Они туда едут, получают пособие – и возвращаются. На эти деньги дома строят, скот покупают, бизнес какой-то заводят» (Сауле, г. Караганда). 114 «В конце 50-х – начале 60-х несколько семей из Китая к нам приехали. Поселились отдельно. Мы еще детьми были, ходили к ним поиграть, познакомиться. Так их родители не пускали, не раз- решали с нами общаться. И сами ни с кем не общались. У них все какое-то другое, не так, как у нас. И еда другая, и детей по- другому воспитывали. Был недавно в этом ауле – почти все так и осталось. Они – сами по себе, мы (местные) – сами по себе» (Едиль, г. Семей, Восточно-Казахстанская область). «На бытовом уровне мы друг друга неплохо понимаем. Но как только дело касается предмета (респондент – преподаватель истории Казахстана в вузе) – начинаются проблемы: термины ис- торические, даты и т.п. Да и историю Казахстана они видят “по- китайски” (студенческая группа – репатрианты из Китая, СУАР). Долго спорить приходится... Родители почти у всех остались в Ки- тае. Большинство туда собираются вернуться, почти никто не при- нял казахстанского гражданства, почти все – граждане Китая. Приехали потому, что высшее образование в Китае получить до- рого. А здесь – бесплатно, по квоте. Да и субсидии от Казахстан- ского государства они получают, места в общежитии бесплатно и без очереди – и самые лучшие. А местные ребята квартиры выну- ждены снимать ...Они (оралманы) сами говорят, что китайцы им ближе. Говорят, что вам (местным казахам) русские ближе, а нам китайцы. Как увидят китайца на улице – бегут, знакомятся, обни- маются. Они только внешне казахи, а на самом деле китайцы... Наши ребята их не любят. Да и вообще, не знаю, кому они нравят- ся. Плохую оценку им ставить нельзя, критерии по тестированию у них намного ниже, чем у наших. Наши же все видят» (Жадира, Усть-Каменогорск). «Вот строят дома для оралманов. Магазин, аптеку тоже строят. Мы тут всю жизнь живем, аптеки не было – в город ездили. А им – сразу все. За что? Может, мне уехать из Казахстана куда- нибудь, а потом вернуться? Тогда все проблемы и решатся» (Адилъбек, пос. Новоявленка). «B нашем селе в детский сад взяли работать оралманку. Многие родители (казахи) не восприняли всерьез эту воспитатель- ницу и отдали детей в русскоязычную группу детского сада, пото- му что там работает воспитатель с большим стажем детсадовской работы. Так оралманка обижается: “Почему вы детей не отдаете в мою группу? Только потому, что я оралманка?” А родители счи- тают, что оралманка не даст их детям ту подготовку к школе, ко- торую дает воспитательница из русскоязычной группы. Она вос- 115 питательницей у самих этих родителей еще была» (Мадина, с. Ми- ролюбовка, Восточно-Казахстанская область). «Местные студенты-казахи не любят оралманов: “Почему мы должны платить за свое обучение, а оралманы не должны?” И еще одна есть причина – оралман не может стать истинным пат- риотом страны, так как его дедов не репрессировали, их деды не погибали в Великой Отечественной войне» (Баян, Усть- Каменогорск). Итак, большинство людей, с которыми беседовал автор, не- лицеприятно отзываются об оралманах. Объясняется это, видимо, тем, что собеседники вспоминали конкретные бытовые примеры столкновений «аборигенов» с приезжими. Тем не менее заметно, что фоном воспроизведенных локальных конфликтных ситуаций является мнение местного населения о привилегированном поло- жении репатриантов, что считается несправедливым, неправиль- ным. Чтобы представления о репатриантах не ограничивались бы- товыми примерами, автор опирался также на мнения экспертов, способных посмотреть на проблему «сверху». Роль бытового, субъективного фактора в суждениях экспертов играет гораздо меньшее значение хотя бы в силу того, что в социальных нишах, где они находятся, оралманов фактически нет. жүктеу/скачать 380,17 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|