Ii. Самостоятельная работа III. Глоссарий
жүктеу/скачать 2,02 Mb. Pdf көрінісі
|
ГОСУДАРСТВО И РЕЛИГИЯ
| 116
основном, вопросы современного образования, профессионального роста и улучшения стандартов жизни. Характерно, что чем более легальными были методы социальной борьбы, тем большую стабильность ощущал средний класс. Он становился способным выходить на все уровни социально- политической жизни. И наоборот, чем менее легальными становились эти методы, тем более тормозилось социальное движение и тем сильнее средний класс ощущал недовольство и депрессию. Время от времени он выплескивал свои чувства в форме движений сопротивления, восстаний, а иногда и в форме открытого насилия и террора. Это характерно для политического поведения всех радикальных исламских группировок, какую бы организационную иерархию они не имели. Невзирая на трудности и кризисы, переживаемые средним классом, он остается главным стержнем стабильности в обществе. Однако порой он же и бросает вызов стабильности, как это было, например, в конце 60-х гг., когда из представителей египетского среднего класса вышло мощное движение, восставшее против существовавшей политической системы после военного поражения 1967 г. Средний класс был социальной базой таких популистских движений, как насеровское, ба’систское и другие арабские националистические течения 50-60-х гг. В 70-х гг. представители среднего класса встали во главе экстремистских движений, прибегавших к методам насилия. Исламский политический проект (Political Islamic project) также нашел поддержку средних социальных слоев во многих мусульманских обществах, в том числе, египетском и иранском. Иранская революционная исламская модель (Iranian revolutionary Islamic model) - одна из форм исламского политического проекта, выдвинутая в качестве альтернативы политической системе шахского Ирана. Эта модель осуществляется в Иране уже более двадцати лет, однако даже среди иранских политических сил нет ясности в ее понимании. За прошедший после революции период вскрылись существенные расхождения между позициями правящих кругов Ирана и оппозиционных сил. Модель Ирана, несмотря на свое ши’итское происхождение, оказала заметное влияние не на одно поколение представителей исламского политического движения во всем мире, и особенно на радикальные группировки. Иранская революция 1979 г. стала поворотным моментом в их политическом курсе. Иранская система смогла создать модель, которая вышла за рамки ши’итского учения. Это не религиозная модель в ее обычном понимании, а скорее модель социально-политическая, в которой ислам используется в качестве революционной идеологии. Многими исследователями она оценивается как политическая утопия, выдвинутая для восполнения утраты справедливости в обществе и замены политики вестернизации. Эта модель нашла поддержку в тех слоях среднего класса в мусульманских обществах, которые испытывают на себе отрицательные последствия модернизации своих стран. Действительно, большинство |