Понятие темпорального ритма в литературоведении

64 
и кротости, мужества и умеренности и всех противоположных им 
свойств, а также прочих нравственных качеств» [68, с. 120]. Тем 
самым мыслитель показывает, что жизнь людей характеризуется 
темпоральностью, которая обусловливается их душевным 
состоянием. Повседневное бытие человека протекает в 
определенном временном ритме. Его динамика зависит от 
смены чувств, настроений. Так, например, отчаяние, радость 
нередко приводят к нарушению привычного ритма жизни. 
Будучи в сильном эмоциональном возбуждении человек 
утрачивает желание спать или есть. Вследствие чего происходит 
смещение параметров временного ритма.
Идеи 
античных 
мыслителей 
получили 
широкое 
распространение в науке. Концепции Платона и Аристотеля 
легли в основу дальнейших исследований категории ритма. Так, 
итальянский ученый Леон Баттист Альберти рассматривал 
время как форму существования бытия и развития культуры. В 
его понимании явления действительности связаны с конкретным 
историческим периодом и характеризуются определенными 
закономерностями. Каждому событию соответствует свой 
временной промежуток и присущ темпоральный ритм. Л.Б. 
Альберти, считает В.Н. Ярская, «отразил ренессансное 
представление о месте искусства и художника в космической и 
социальной иерархии». В его трудах прослеживается «сложная 
диалектика индивидуального и историко-культурного времени» 
[69, с. 53-54]. 
Данная проблема была научно обоснована в теории 
известного польского ученого, философа, астронома Николая 
Коперника. В своей работе «Об обращении небесных сфер» 
(1543) он отмечает, что в мире действуют определенные законы, 
обусловливающие смену дня и ночи, особенности движения 
Земли и Луны и обеспечивающие порядок и организованность 
во Вселенной.
Категория темпорального ритма исследуется в трудах 
французского философа, математика, естествоиспытателя Рене 
Декарта. Отождествляя природу и материю, он приходит к 
выводу, что сущность природы составляет динамика 
механических процессов.

65 
Согласно концепции Р. Декарта, «время, которое мы 
отличаем от длительности, взятой вообще, и называем числом 
движения, есть лишь известный способ, каким мы эту 
длительность мыслим» [70, с. 451]. Тем самым исследователь 
утверждает, что данная категория – результат интеллектуальной 
деятельности человека. Время существует до тех пор, пока 
продолжается движение мысли. Пространство, по мнению 
философа, 
совокупность 
сменяющих 
друг 
друга 
в 
действительности 
предметов. 
Отсюда 
понимание 
психологической жизни личности как чередования мгновений в 
системе окружающих его явлений реальности.
В трудах Р. Декарта раскрывается теория дискретности 
времени. Ее суть состоит в том, что настоящее не вытекает из 
прошлого, а будущее – из настоящего. Ибо время делится на 
такты, не связанные друг с другом. В качестве аргумента 
философ приводит Бога и человека. Будучи причиной всего 
живого на Земле, Творец отнюдь не предшествует по времени 
людям. 
Существование 
человека 
обусловливается 
его 
способностью мыслить. Соответственно темпоральный ритм 
задается сознанием людей. Все временные периоды, 
последовательности – порождение мысли. 
Значительный вклад в развитие понятия темпорального 
ритма внес английский ученый Исаак Ньютон. Согласно его 
концепции, 
следует 
разграничивать 
абсолютное 
время 
(длительность), протекающее равномерно и самостоятельно, и 
относительное время (обыденное), проявляющееся в процессе 
движения и измеряющееся посредством таких единиц, как 
секунда, минута, час, день, год и т.д. Более того, наблюдая за 
оптическими явлениями, ученый отметил, что световой поток 
обладает ритмом. «Под лучами света, – говорит И. Ньютон, – я 
разумею его мельчайшие частицы, как в их последовательном 
чередовании вдоль тех же линий, как и одновременно 
существующие по различным линиям. Ибо очевидно, что свет 
состоит из частей как последовательных, так и одновременных, 
потому что в одном и том же месте вы можете остановить части, 
приходящие в один момент, и пропустить приходящие в 
следующий, и в одно и то же время вы можете остановить свет в 
одном месте и пропустить его в другом. Остановленная часть 

66 
света не может быть той же самой, которая уже прошла»
[71, с. 9]. 
Проблема ритма рассматривается в работе немецкого 
философа Иммануила Канта «Критика чистого разума» (1781). 
Данную 
категорию 
он 
осмысляет 
как 
единство 
последовательности и одновременности. Ритм, по мнению И. 
Канта, представляет собой синтез интеллектуального и 
чувственного начал. Ибо время – важнейший компонент 
сознания человека и его рефлексии. Оно «есть не что иное, как 
субъективное условие, при котором единственно имеют место в 
нас созерцания, …то есть созерцания нас самих и нашего 
внутреннего состояния». Причем «это внутреннее созерцание не 
имеет никакой внешней формы», и потому «мы стараемся 
устранить» данный «недостаток с помощью аналогий и 
представляем временную последовательность с помощью 
бесконечно продолжающейся линии, в которой многообразное 
составляет ряд, имеющий лишь одно измерение, и заключаем от 
свойств этой линии ко всем свойствам времени, за исключением 
лишь того, что части линии существуют все одновременно, 
тогда как части времени существуют друг после друга. Отсюда 
ясно также, что представление о времени само есть созерцание, 
так как все его отношения можно выразить посредством 
внешнего созерцания» [72, с. 73-74]. Тем самым в работе И. 
Канта раскрывается идея цикличности бытия. Человек как бы 
вращается в круге: сознание – время – рефлексия. 
Соответственно темпоральный ритм упорядочивает бытие 
людей, их жизненный опыт.
Ритм исследуется в трудах основоположника теории 
относительности Альберта Эйнштейна. В его концепции данная 
категория выступает как неотъемлемая характеристика явлений 
действительности и рассматривается в связи с понятием 
темпоральности. Ибо все в мире находится в движении [73]. 
В ХХ веке проблема ритма времени становится одной из 
центральных в науке. «Она возникает в самых различных 
плоскостях теории и практики» [8, с. 81]. Наряду с физиками, 
математиками, ее исследованием занимаются биологи, 
философы, культурологи, психологи, социологи, искусствоведы. 
Они утверждают, что «везде и всюду проявление коллективной 

67 
деятельности, как и проявление индивидуальной жизни, 
подчиняется закону ритма, имеющему… всеобщее значение» 
[74, с. 29]. 
Данная категория становится объектом пристального 
внимания филологов. Теория ритма получает развитие в 
современном литературоведении. Изучая категорию времени в 
структуре художественного произведения, исследователи 
указывают, 
что 
оно 
имеет 
определенную 
темповую 
организацию [75, с. 56].
Ритм в понимании ученых – это «закономерное 
чередование подобных друг другу явлений, сменяющихся во 
времени», периодическая повторяемость изображаемых в 
произведении событий, их упорядоченность в движении
[76, с. 181]. Соответственно данная категория является одним из 
важнейших параметров художественного творчества. Ибо ее 
изучение 
позволяет 
глубже 
постичь 
особенности 
пространственно-временного континуума созданного писателем 
мира, 
понять 
своеобразие 
сюжетно-композиционной 
организации литературного произведения. 
Следует отметить, что исследование природы и функций 
ритма невозможно вне понятия темпоральности. Данные 
категории взаимообусловливают друг друга. 
Темпоральность рассматривают в современной науке как 
«временную сущность явлений, порожденную динамикой их 
особенного движения, в отличие от тех временных 
характеристик, которые определяются отношением движения 
данного 
явления 
к 
историческим, 
астрономическим, 
биологическим, физическим и другим временным координатам» 
[77, с. 298].
В литературоведение данное понятие вошло из философии. 
Оно разрабатывалось в трудах экзистенциалистов, которые 
«темпоральность человеческого бытия» противопоставляли 
«внешнему, отчужденному, бескачественному, навязываемому и 
подавляющему времени». Более того, этот термин широко 
используется в социологии, психологии, культурологии для 
описания «таких динамических объектов, как личность, 
социальная группа, класс, общество, ценность». Он лег в основу 

68 
«анализа взаимодействия движущихся социальных явлений» 
[77, с. 298]. 
Темпоральность и ритм обусловливают особенности 
категории времени. Ибо любые изменения, происходящие во 
всеобщем круговороте бытия, влияют на скорость и 
последовательность течения событий и, наоборот. Например, 
если ночью герой не спит, а работает, то темпы его жизни 
возрастают. Отсюда зависимость данных категорий от развития 
действия. 
Ритм 
художественного 
произведения 
может 
замедляться и ускоряться. Чем более насыщен событиями 
изображаемый 
писателем 
временной 
промежуток, 
тем 
стремительнее темп их течения. Вследствие чего происходит 
смещение привычных хронологических границ. Например, 
описание завтрака героя по утрам. При неспешном развитии 
событий он может занимать промежуток, равный пятнадцати-
двадцати минутам. При ускорении действия, возникшем в 
результате появления неотложных дел в жизни персонажа, 
завтрак будет либо отсутствовать, либо протекать в течение 
пяти-десяти минут.
Темпоральность и ритм в художественном произведении 
могут носить условный характер. Наиболее очевидно данные 
свойства проявляются в описаниях природы, быта. Авторское 
внимание в таких случаях акцентируется на повседневных 
поступках и действиях героев, деталях окружающего их 
пространства. Вследствие чего создается иллюзия замедления 
скорости развития событий, а иногда даже и их остановки.
Описания обусловливают дискретность категорий ритма и 
темпоральности. В результате снижения динамики действия 
возникает эффект прерывания течения времени. Например, 
если, повествуя об ежедневно совершаемых героем поступках, 
автор неожиданно переходит на детальную характеристику 
выражения его лица, какого-либо жеста или элемента одежды, 
то складывается впечатление, будто движение приостановлено.
Данная категория многостепенна. В произведениях 
литературы она представляет собой сложный синтез ритмов 
изображаемой действительности, описываемых событий, героев, 
их речи. Ибо все в мире находится в движении и вращается по 
определенному циклу. Каждое явление имеет свой собственный 

69 
ритм и временную протяженность. Отсюда несовпадение 
темпов жизни героев и окружающего их мира. 
Соответственно в литературе выделяют внутренний и 
внешний ритмы. Первый характеризует духовный мир героев 
произведения, особенности движения их мыслей, чувств, 
восприятия происходящих событий на уровне сознания и 
рефлексии. Второй присущ явлениям изображаемой писателем 
реальности. 
Категория ритма сочетает в себе объективное и 
субъективное начала. Будучи важнейшим параметром времени, 
она существует независимо от сознания и восприятия человека. 
Явления реального мира всегда имеют определенную динамику, 
цикличность. Но в то же время категория ритма связана с 
чувственным восприятием человека. В зависимости от его 
душевного состояния скорость течения событий и их 
последовательность могут меняться. В минуты эмоционального 
напряжения нередко происходит ускорение времени на уровне 
сознания 
человека, 
смещение 
хронологических 
рамок, 
нарушение привычного порядка вещей и явлений. В процессе 
же спокойного созерцания действительности, в моменты 
умиротворенного состояния наблюдаются замедление ритма и 
соблюдение привычного распорядка и течения событий.
Следовательно, данная категория имеет двоякий характер. 
С одной стороны, для постижения художественного 
произведения необходимо восприятие и ощущение ритма 
субъектом. С другой – она неразрывно связана с психологией 
индивидуума, особенностями его эмоционального состояния.
Ритм художественного времени соединяет в себе свойства 
ритмов реального, концептуального и перцептуального времени. 
Это обусловливает сложность данной категории.
Будучи основной характеристикой реального времени, ритм 
отражает 
течение 
и 
смену 
событий 
в 
реальной 
действительности. Однако в процессе работы над литературным 
произведением писатель переосмысляет и преобразовывает 
изображаемый им мир. В результате чего происходит 
несовпадение ритмов реального и концептуального времени. 
События, разворачивающиеся в произведении, протекают в 
течение того периода и в той последовательности, которые 

70 
определяются 
волей 
автора. 
Соответственно 
ритм 
концептуального времени может меняться.
Выступая одним из параметров жизни человека, его 
духовного 
мира, 
данная 
категория 
обусловливается 
психологическими факторами. Через ритм перцептуального 
времени раскрывается эмоциональное состояние героев. Он 
отражает смену чувств, переживаний, ощущений, динамику 
внутреннего «я» персонажей. 
Темпоральный ритм художественного произведения – 
своеобразный синтез ритмов времени автора, героев и читателя. 
Имея субъективный характер, данная категория передает 
особенности 
душевного 
состояния 
персонажей. 
Ритм 
способствует раскрытию их мироощущения, восприятия ими 
действительности. Более того, он позволяет проследить 
духовную эволюцию героев, изменения, происходящие в их 
жизни в различные временные периоды (например, ощущение 
героем времени в детстве, в юношестве, в зрелом возрасте и в 
старости). Данная категория обусловливает особенности 
взаимодействия персонажей с окружающим их миром.
Ритм времени автора, во-первых, служит одной из форм его 
присутствия в произведении, тем самым определяя темповую 
организацию повествования, темпоральность описываемых 
событий; во-вторых, отражает динамику его чувств, 
переживаний, мыслей, смену его психологических состояний. 
На уровне времени читателя данная категория имеет два 
аспекта. С одной стороны, она связана с ритмом восприятия 
произведения литературы. С другой – отражает движение, 
происходящее во внутреннем мире читателя в процессе 
постижения им художественного текста. 
Категория ритма в литературе иногда представляет собой 
единство 
ритмов 
времени 
фактического 
и 
времени 
изображенного. Это наблюдается в тех случаях, когда на время 
восприятия и авторское время «накладываются» «изображенное 
читательское время» и «изображенное авторское время» 
вследствие введения писателем в произведение образов 
вымышленного автора (повествователя, рассказчика) и читателя 
(слушателя) [78, с. 212]. 

71 
Ритм и темпоральность в литературе определяются 
сюжетом и жанром, творческим замыслом и целевыми 
установками писателя. Так, в произведениях приключенческого 
характера наблюдается более стремительное развитие событий, 
чем в произведениях с философским содержанием. 
Следует отметить, что в структуре художественного целого 
разграничиваются понятия ритма фабульного времени и ритма 
сюжетного времени. В первом случае имеется ввиду такая 
темпоральная организация событий, которая максимально 
приближена к их реальному ходу. На уровне ритма фабульного 
времени учитываются суточные, календарные, биологические 
ритмы. Отсюда обозначение течения событий посредством 
указания дат, использования выражений типа: «снова наступила 
зима», «прошел еще один год», «изо дня в день», «каждое утро» 
и т.п. 
Под 
ритмом 
сюжетного 
времени 
понимают 
упорядоченность явлений, соответствующую творческому 
замыслу писателя. Вследствие чего в структуре произведения 
литературы могут наблюдаться частые повторы одних и тех же 
событий (например, на уровне воображения, сознания автора и 
героев). Поэтому ритм сюжетного времени не всегда совпадает с 
ритмом фабульного времени. Он представляет собой систему 
динамических отношений автора, персонажей и окружающего 
их пространства. 
Категория 
ритма 
в 
художественной 
литературе 
обусловливается формой построения речи. Темпоральная 
организация произведения претерпевает изменения на уровне 
описания, повествования и рассуждения. В первом случае 
наблюдается размеренное течение времени. Во втором – 
темпоральный ритм определяется авторской позицией по 
отношению к изображаемым им событиям. В третьем – 
обусловливается 
душевным 
состоянием 
и 
предметом 
размышлений автора или героя. 
Исследуя сущность категории ритма, ученые обычно 
выделяют следующие ее виды: 1) биологические (естественные) 
ритмы; 2) календарные ритмы; 3) циркадные (суточные) ритмы; 
4) 
психологические 
ритмы; 
5) 
социальные 
ритмы;
6) механические ритмы (ритмы цивилизации) [79]. Все они 

72 
взаимосвязаны между собой и получают то или иное 
воплощение в произведениях литературы, поскольку отражают 
определенную сторону жизни людей.
Биологические ритмы представляют собой ритмы, заданные 
самой природой. К ним относят чередование сна и 
бодрствования, работы и отдыха, физиологического подъема и 
спада человека, болезненного и здорового состояния. 
Биологические ритмы определяют закономерности перехода 
людей из детства в юность и в зрелость. Следует отметить, что 
каждый 
из 
данных 
периодов 
характеризуется 
своей 
темпоральностью. По мере увеличения объема информации, 
возрастания социальных обязанностей человека происходит 
ускорение течения времени. 
Биологические ритмы находятся в тесном единстве с 
календарными и суточными ритмами. Первые из них 
показывают последовательность времен года, месяцев, недель в 
году. Вторые связаны со сменой дня и ночи. Соответственно 
календарные и циркадные ритмы обусловливают особенности 
биологических ритмов. Ибо ночью человек, как известно, 
отдыхает, зимой у людей нередко наступает пора пассивности и 
физиологического спада. 
Биологические ритмы обусловливаются темпоральностью. 
Интервалы времени, отмечает Ф. Капра, «зависят от выбора 
системы координат, …они увеличиваются при увеличении 
скорости. Это означает, что движущиеся часы ходят медленнее, 
время замедляется. Часы могут быть какими угодно: 
механическими, атомными, биением человеческого сердца. Если 
бы один из близнецов отправился в головокружительное 
путешествие через космос, то, вернувшись, домой, он казался бы 
моложе своего брата, так как все его «часы»: серцебиение, 
кровообращение, нервные импульсы и т.д. – замедлились бы во 
время путешествия (с точки зрения человека на поверхности 
Земли). Однако сам путешественник не заметил бы этого, и лишь 
по возвращении обнаружил бы, что брат старше его» [80, с. 147]. 
Психологические ритмы выражают изменения душевного 
состояния человека, его внутреннее восприятие и ощущение 
времени. Они определяются чередованием радости и грусти, 
счастья и горя, веры и разочарования, оптимизма и пессимизма. 

73 
Так, в минуты счастья темпоральность повседневного бытия 
людей обычно ускоряется. Вследствие чего происходит 
смещение 
хронологических границ временного 
ритма. 
Увеличивается количество действий, совершаемых человеком в 
тот или иной промежуток. В состоянии апатии, разочарования, 
печали, 
темпоральность 
замедляется. Человек 
нередко 
отказывается от выполнения своих повседневных и привычных 
дел. Причем положительные эмоции переживаются индивидом 
достаточно быстро. В таком состоянии он не замечает течения 
времени. Отрицательные впечатления остаются в душе человека 
на протяжении длительного периода. Они пронизывают его 
бытие, влияя на темпоральность и ритмы его жизни. Мир 
начинает осмысляться человеком сквозь призму негативных 
эмоций. В результате чего в его сознании нередко складывается 
мнение о дисгармоничности окружающей действительности. 
Будучи 
связанными 
с 
духовным 
миром 
людей, 
психологические ритмы носят относительный характер. Пример 
тому – восприятие темпоральности в настоящем и в прошлом. 
Временной промежуток, насыщенный событиями, в реальности 
вызовет ощущение быстротечности, стремительности. В 
результате ускорится смена ритмов. На уровне воспоминаний 
темпоральность данного временного промежутка замедлится. 
Он предстанет как длительный период, занимающий 
значительный отрезок в жизни индивида. 
Психологические ритмы обусловливаются возрастными 
особенностями людей. Ибо в детстве человек обращен в 
будущее, в старости – в прошлое. Соответственно модель его 
бытия строится по-разному. В детстве психологические ритмы 
людей протекают быстрее. Реальность соединяется с миром 
мечты, грез. В старости ритмы бытия людей замедляются. 
Темпоральность в данный период представляет собой синтез 
воспоминаний и реальности. На этом уровне проявляется связь 
психологических 
и 
биологических 
ритмов. 
Они 
взаимообусловливают друг друга. 
Социальные ритмы характеризуют жизнь общества на 
каждом конкретном историческом этапе. Они определяются 
правилами, законами коллективного существования людей. 
Пример тому – чередование трудовых будней и выходных дней.

74 
Социальные ритмы связаны с календарными ритмами. 
Наиболее очевидно их единство проявляется на уровне 
праздников. Ибо на различных этапах общественного развития 
существуют так называемые красные дни календаря. Их даты и 
наименования варьируются в зависимости от смены 
государственно-политического устройства страны (смотрите, 
например, описание праздников в творчестве казахских 
писателей советской эпохи и современности). 
Особенности социальных ритмов определяются статусом 
человека, его ролью и местом в обществе. Так, распорядки 
жизни представителей интеллигенции и рабочей среды не 
совпадают. Они находятся в разных пространственно-
временных измерениях. Первый затрачивает свою энергию 
преимущественно на умственный труд. Вследствие чего он 
нередко имеет ненормированный график работы. Второй 
занимается, главным образом, деятельностью, требующей 
затраты физических усилий. Временные рамки его распорядка 
дня более конкретны, что отражается в произведениях 
литературы, героями которых становятся представители разных 
слоев общества. 
Аналогичная ситуация возникает при сопоставлении 
социальных ритмов деревни и города. Прежде всего им присуща 
различная темпоральность. Ибо у представителей сельской 
местности жизнь протекает в несколько замедленном течении 
времени по сравнению с городом. Значительное влияние на 
социальные ритмы оказывает специфика их бытового уклада. 
Пример тому – несовпадение утреннего распорядка. Жители 
деревни традиционно встают раньше, чем горожане.
Социальные ритмы включают в себя два аспекта – внешний 
и 
внутренний. 
Первый 
отражает 
временные 
циклы, 
характеризующие общество в целом. Второй показывает 
движение событий на уровне сознания людей. Он связан с 
индивидуальным 
видением 
действительности. 
Так, 
историческое прошлое или настоящее предстанет с точки зрения 
внешнего аспекта в своей объективной хронологии, с точки 
зрения внутреннего аспекта – в последовательности, заданной 
субъектом. 

75 
Специфика 
социальных 
ритмов 
обусловливается 
личностной организацией времени и отношением к нему 
индивида. Исследователи выделяют четыре основных способа 
жизни людей [81]. Во-первых, обыденный. Он характеризуется 
замкнутостью социального хронотопа, однообразием течения 
времени. Ибо индивид пребывает в рамках сложившихся годами 
стереотипов. 
Соответственно 
его 
темпоральный 
ритм 
отличается статичностью. Изменения происходят лишь в тех 
случаях, когда личность помещают в иные внешние 
обстоятельства. 
Во-вторых, 
функционально-действенный 
способ жизни. Его специфическими чертами выступают 
ограниченность частного хронотопа в пределах настоящего и 
ближайшего 
будущего. 
Темпоральный 
ритм 
личности 
характеризуется при таком типе организации времени 
рациональной размеренностью. Индивид составляет четкий 
план действий, расписывая до деталей свой распорядок жизни. 
В-третьих, 
созерцательно-рефлексивный 
способ. 
Его 
особенности заключаются в том, что личность погружается в 
размышления о смысле и противоречивости бытия. Вследствие 
чего темпоральный ритм внешнего мира утрачивает для 
индивида свою значимость и актуальность. Личность пребывает 
преимущественно в тех временных координатах, которые 
присуще ее внутреннему ощущению течения жизни. Отсюда 
нивелирование границ между прошлым, настоящим и будущим, 
соединение личного и культурно-исторического хронотопов. В-
четвертых, созидательно-преобразующий способ жизни. Его 
характеризуют глубокое и всестороннее осмысление бытия, 
осознание относительности времени, реалистичное восприятие 
действительности. 
Индивид 
старается 
обеспечивать 
плодотворность и продуктивность своей жизнедеятельности. 
Соответственно 
данному 
типу 
присуще 
оптимальное 
использование времени. Темпоральный ритм личности строится 
с учетом календарных, суточных, биологических ритмов. В 
результате чего его параметры постоянно корректируются и 
преобразовываются, наполняясь новым содержанием.
Данные типы личностной организации времени являются 
предметом изображения в художественной литературе. Все 
четыре способа жизни индивида получили то или иное 

76 
освещение в творчестве писателей. Они раскрываются 
преимущественно через поведение, бытовой уклад героев, их 
отношение к окружающему миру и ощущение времени. 
Большое значение в постижении социальных ритмов имеет 
понятие трансспективы. Под ним исследователи рассматривают 
способность 
обозрения 
индивидом 
течения 
времени 
собственной жизни в различных направлениях, умение 
соотносить прошлое, настоящее и будущее, связывать 
различные временные параметры и характеристики между 
собой с целью построения концепции бытия. Соответственно 
трансспектива может быть широкой и узкой. Ее границы 
обусловливаются кругозором человека, особенностями его 
мышления, мироощущения, понимания сути темпоральности 
[81]. 
В процессе изучения социальных ритмов необходимо 
учитывать 
культурно-исторический 
хронотоп. 
Будучи 
отражением национального менталитета, быта людей, он 
определяет законы существования общества в каждом 
конкретном государстве. Например, в исламских странах 
принято совершение утреннего и вечернего намаза. В Англии 
предусмотрено время ланча и т.п. Отсюда связь категории ритма 
с памятью. Наиболее очевидно она раскрывается на уровне 
ритуалов, обычаев. Ибо культурные традиции народов 
передаются из поколения в поколение и сохраняются благодаря 
памяти 
людей. 
Ритм, 
по 
мнению 
исследователей, 
«"ответственен" за гармонию временных отношений человека и 
культуры». Он обеспечивает преемственность. Поэтому в 
случаях несогласованности субъективного хронотопа людей с 
культурно-историческим временем-пространством возникает 
«аритмия 
культурно-исторического 
процесса» 
и 
даже 
«культурная амнезия» [82]. Например, если житель исламской 
страны не посещает мечеть и не совершает намаз, то он как бы 
выходит за пределы круговорота общего бытия. Его 
индивидуальный темпоральный ритм протекает по иному, чем у 
остальных его сограждан, циклу. В художественной литературе 
данное явление писатели изображают, когда стремятся показать 
противостояние героя и общества, раскрыть своеобразие его 
мировоззрения, отношение к действительности. 

77 
Социальные ритмы и ритмы культурно-исторического 
времени переплетаются с механическими ритмами, которые 
являются 
порождением 
научно-технического 
прогресса. 
Развитие цивилизации привело к ускорению темпоральности 
бытия людей. Сократилось время, затрачиваемое человеком на 
осуществление 
отдельных 
действий, 
преодоление 
им 
расстояний. Это в свою очередь обусловило изменения ритма. 
Так, например, открытие электричества способствовало 
увеличению светового дня. Отсюда смещение временных рамок 
жизненного цикла людей. Соответственно механические ритмы 
противопоставляются естественным ритмам. Достижения науки 
и техники, повышение уровня цивилизации вносит дисбаланс в 
заданное природой движение бытия, течение времени. 
Значительное место в художественном творчестве 
занимают сны. Этим обусловливается распространение в 
современном 
литературоведении 
понятия 
онейрического 
времени-пространства, 
также 
характеризующегося 
определенным ритмом, отражающим последовательность и 
смену событий, происходящих на уровне видений. 
Хронотоп сна представляет собой звено, соединяющее 
хронотопы реальности и подсознания. В процессе видений 
возникает наложение биологических ритмов человека и его 
глубинных внутренних ритмов. Ибо во сне люди нередко 
переосмысляют и переживают заново события, имевшие место в 
действительности, впечатления, полученные ими в течение 
какого-либо временного периода [83, с. 43]. Наиболее 
интересны в этом плане неоднократно повторяющиеся видения. 
Они указывают на нестандартность явления, возникающего во 
сне, его значимость в жизни автора или героя. 
При исследовании категории ритма необходимо учитывать 
особенности фантастического времени. Оно характеризует мир, 
являющийся чужим, непривычным для человека. Темпоральный 
ритм 
в 
данном 
случае 
вносит 
упорядоченность 
в 
фантастическую реальность. Однако при этом он отличается 
условностью. Ибо автор может располагать события в любой 
хронологической последовательности, создавать новые, не 
присущие человеческому обществу, временные и жизненные 
циклы. 

78 
В 
современном 
социально-гуманитарном 
познании 
выделяют ритмы времени мегамира, макромира и микромира. 
Первый характеризует движение во Вселенной. Он отражает 
временные циклы галактик, солнечной системы, планет, Земли. 
Второй охватывает ритмы, связанные с жизнедеятельностью 
людей. Третий показывает упорядоченность внутреннего мира 
человека. При этом ритм микромира выступает звеном ритма 
макромира, который в свою очередь вливается в ритм мегамира. 
Все они в той или иной мере получают воплощение в 
художественной литературе. 
Категория темпорального ритма обладает конкретными 
формами. В качестве основных исследователи указывают:
1) простую, предполагающую равномерное чередование 
событий; 2) сложную, возникающую при соотнесении 
субъективного и объективного времени, противопоставлении 
событий; 3) многомерную, характеризующуюся частой сменой 
событий, настроений, внезапным переходом от одного 
временного промежутка к другому, параллельным изложением 
событий, протекающих в различных временных периодах и т.п. 
[8, с. 82]. 
В произведениях литературы иногда наблюдаются явления 
полиритмичности и аритмичности. Первое из них происходит в 
тех случаях, когда автор совмещает в процессе повествования 
несколько пространственно-временных планов (например, 
исторический и сказочный, реальный и фантастический, 
онейрический) или художественный хронотоп приобретает 
свойство 
сингулярности. 
Вследствие 
чего 
возникает 
своеобразное «пересечение» ритмов. Пример тому – 
одновременное описание повседневных дел землян и марсиан, 
людей и мифических существ. Аритмичность связана с 
хаотичностью, неупорядоченностью изображаемых явлений. 
Такое изложение событий объясняется стремлением писателя 
показать противоречивость, неустойчивость, относительность 
мира, в котором разворачивается действие произведения и 
живут герои. 
Темпоральный ритм характеризуется многовариантностью. 
Данное 
свойство 
обусловливается 
неоднородностью 
и 
нелинейностью художественного хронотопа. Будучи событием, 

79 
время порождает самые разные комбинации развития явлений. 
В результате чего они могут выстраиваться в любой 
последовательности и протекать с различной скоростью.
Многовариантность темпорального ритма предполагает, 
согласно гетерологии, существование нескольких моделей 
бытия. Причем все они не заданы изначально, а возникают 
каждый раз как бы заново. Например, утренний распорядок 
жизни героя имеет столько форм реализации, сколько раз автор 
описывает данный момент. Несмотря на кажущееся, на первый 
взгляд, сходство, между действиями персонажа есть разница. 
Ибо ни одно явление в мире не может воспроизводиться со 
стопроцентной точностью. 
Соответственно данная категория обладает качествами 
тождества и различия. Характеризуя повторяющиеся во времени 
события, темпоральный ритм приобретает определенность, 
стабильность. В его течении прослеживаются закономерности, 
которые можно постичь путем изучения возникающих в 
конкретные промежутки времени явлений, тенденций. Однако 
во всех повторяющихся событиях присутствует оттенок 
новизны. Он раскрывается на самых разных уровнях хронотопа. 
Сложность категории ритма времени обусловила наличие 
двух подходов к ее исследованию. Первый – онтологический – 
обобщает достижения классической науки. Он рассматривает 
все виды ритмов, которые присущи бытию людей. Предметом 
его исследований становятся закономерности развития событий 
во времени. Второй – релятивистский подход – придерживается 
концепции относительности мира и характеризующих его 
категорий. Он отрицает наличие четких хронологических 
границ. Его основу составляет мысль об условности и 
относительности биологических, циркадных, календарных и 
социальных ритмов. 
Большое значение для постижения особенностей данной 
категории имеет многомерность художественного времени-
пространства. Это свойство хронотопа дает возможность 
литературным героям свободно переходить из одного 
темпорального ритма в другой. Ибо каждое пространственно-
временное измерение характеризуется лишь ему присущим 
временным циклом и закономерностями существования. 

80 
Например, совершая путешествие в далекое прошлое, герой 
живет по тем правилам и согласно тем традициям, которых 
придерживалось общество той эпохи. Отсюда значимость 
категорий памяти, воображения и сознания в раскрытии сути 
темпорального ритма. Раздвигая границы художественного 
хронотопа, они позволяют увидеть новые грани бытия героев. 
Тем самым данные категории способствуют возникновению 
различных форм ритмов времени. 
Благодаря памяти человек отправляется из настоящего в 
прошлое, причем как в собственное, так и в историческое. В 
процессе его воспоминаний происходит смена темпоральных 
ритмов. Например, если герой обращается к своему детству, то в 
тот момент он начинает жить с учетом закономерностей этого 
временного периода. Аналогично происходит и в случае 
путешествия персонажа по историческому прошлому. 
Воображение позволяет человеку увидеть будущее, 
представить 
себя 
в 
ином 
пространственно-временном 
измерении. Соответственно оно дает возможность придумать 
порядок существования и уклада мира. 
Сознание 
подчиняет 
действия 
человека 
логике. 
Посредством его происходит процесс постижения бытия и его 
законов. Сознание связано с внутренним и внешним ритмами. 
Ибо, с одной стороны, оно служит восприятию и осмыслению 
явлений действительности, окружающей человека, с другой – 
отражает мировоззрение, концепцию жизни индивида. На 
уровне сознания соотносятся и сопоставляются различные 
модели бытия, осуществляется определение особенностей 
темпорального ритма. Оно позволяет выявить основные 
свойства данной категории и установить ее виды. 
Ритм времени характеризуется полисемантичностью. Он 
соединяет в себе общественные, коллективные, частные, 
научные, 
религиозно-мифологические 
представления 
о 
закономерностях жизни людей и окружающего их мира. Пример 
тому – календарные ритмы. Они несут в себе сведения о 
сезонных изменениях, происходящих в природе, о праздниках, о 
буднях и выходных, о днях, приятных для индивидов и 
вызывающих их антипатию и т.п. 

81 
Темпоральный ритм содержит в себе информацию об 
историческом времени, изображаемом в произведении 
художественной литературы, ибо «история человечества 
разворачивается согласно ритмам времени» [84, с. 78]. Данная 
категория раскрывает особенности бытия описываемой автором 
эпохи. Соответственно ее исследование позволяет выявить 
своеобразие 
пространственно-временной 
позиции 
повествователя, его отношение к развивающемуся в 
произведении действию. Ритм помогает понять разницу между 
изображаемым периодом и реальной действительностью, 
которая 
нередко 
выражается 
писателем 
посредством 
употребления слов «тогда» и «теперь», «в прошлом» и «ныне», 
«много лет назад» и «сейчас» и т.п. Например, рассказывая 
историю какого-нибудь города, автор может упоминать в ходе 
изложения событий, что раньше на месте города была деревня, и 
люди в ней жили просто, тихо, размеренно. Такое соотнесение 
различных временных планов помогает глубже постичь 
изменения, происходящие в жизни людей в процессе 
исторического 
развития 
общества, 
понять 
законы 
существования мира. 
Категория ритма способствует раскрытию национального 
мышления писателя. Создавая художественный мир, авторы 
литературных произведений подчиняют его прежде всего тем 
правилам и принципам, в рамках которых формировалось их 
сознание, отношение к действительности, складывалось их 
творчество. Более того, на представления о темпоральном ритме 
в этом плане оказывают влияние национальные воззрения на 
категорию времени, концепции, получившие распространение в 
культуре конкретного народа. Так, в творчестве казахских 
писателей наблюдаются элементы языческой философско-
религиозной мысли. В произведениях русских прозаиков 
воплощаются христианские учения. В романах корейских 
писателей отражаются идеи буддистской философии. 
Ритм времени позволяет понять эстетические идеалы 
писателя. Ибо в сознании каждого человека формируются 
определенные представления об укладе жизни, порядке вещей в 
мире и в природе, законах бытия людей. Исходя из них, 
писатель строит свою художественную концепцию, которая 

82 
получает воплощение в литературном творчестве. Его 
эстетические взгляды выражаются в представлениях о категории 
времени, в содержании произведения, в темпоральном ритме 
автора и героев. Большое влияние при этом оказывают 
философские учения, получающие распространение в обществе 
на каждом этапе развития человечества. Пример тому – теории 
эпохи реализма и постмодернизма. Первая отличается 
конкретностью. Она утверждает четкость хронологических 
границ, определенность ритма жизни изображаемых в 
произведении героев. Концепции художественного времени 
эпохи реализма опираются на постулат о том, что время – 
неотъемлемый параметр действительности, заданный природой 
изначально и неподвластный человеку. Соответственно 
темпоральный ритм осмысляется как некая устоявшаяся и 
постоянная величина. Философские теории постмодернизма 
рассматривают 
время 
как 
категорию, 
отличающуюся 
относительностью и условностью. Согласно их учениям, 
темпоральный ритм – переменная характеристика. Ибо все в 
мире подвергается воздействию самых разных факторов и 
находится в движении. 
Темпоральный 
ритм 
способствует 
раскрытию 
географических параметров художественного пространства. По 
его особенностям можно судить о часовых поясах, широтах, в 
которых развивается действие произведения, специфике 
описываемого автором региона. Например, ритм времени 
жителей Африки будет принципиально отличаться от ритма 
времени жителей Антарктиды, Японии – от Америки, 
Казахстана – от Индии и т.д. В произведении данная разница 
выражается посредством изображения ритуалов, совершаемых 
героями в течение некоторого периода, природы, климатических 
условий (пейзажей, смены дня и ночи, сезонов). 
Категория ритма художественного времени представляет 
собой систему. В ней условно можно выделить четыре уровня. 
Первый отражает временную позицию автора. Второй 
раскрывает особенности бытия героев. Третий содержит 
информацию о временных параметрах происходящих в 
произведении событий и их месте в жизни действующих лиц. 

83 
Четвертый связан с образом читателя. Он позволяет определить 
временную позицию воспринимающего субъекта. 
В структуре художественного произведения данные уровни 
находятся в определенном взаимодействии. Они могут 
развиваться 
параллельно, 
как 
бы 
в 
сопутствующих 
пространственно-временных измерениях. При соединении 
индивидуальных хронотопов автора и героев они оказываются 
включенными в единый темпоральный ритм. Принципиальное 
различие пространственно-временных позиций повествователя 
и персонажей обусловливает противопоставленность их типов 
бытия. Пересечение хронотопов читателя и автора, читателя и 
героев, читателя и изображаемых событий приводит к слиянию 
их темпоральных ритмов на момент восприятия произведения. 
Отсюда сложность данной категории, необходимость ее 
рассмотрения с различных точек зрения и аспектов. 
Темпоральному ритму присуща двойственность. Он 
характеризуется статикой и динамикой. Они заключаются в том, 
что, с одной стороны, ритм времени меняется в зависимости от 
историко-культурной эволюции общества, тенденций развития 
науки и техники, состояния внутреннего мира автора, героев, с 
другой – сохраняет стабильность, поскольку в нем всегда есть 
некая 
устойчивость. 
Следовательно, 
данная 
категория 
подвержена трансформациям, и ее можно рассматривать с точки 
зрения синергетического подхода. 
Темпоральный ритм носит относительный характер. 
Подтверждение тому – условность прошлого, настоящего, 
будущего. Невозможно определить, какой временной период 
предшествует. Его выбор зависит от точки отсчета. Если, 
например, прошлое рассматривать как настоящее, то и ритм 
того времени станет восприниматься реальным, действующим 
параметром бытия. Аналогичное происходит и в случае, когда 
настоящее воспринимается как минувшее или грядущее, 
будущее как давно ушедшее в историю и т.д. Отсюда 
сопряженность временных измерений и их темпоральных 
ритмов в каждом моменте бытия. 
С точки зрения синергетики, сложившиеся в одной 
исторической эпохе законы существования общества не 
обусловливают дальнейшего его развития. Ибо они могут 

84 
претерпевать изменения под влиянием различных факторов. 
Например, в советское время было принято ежегодно отмечать 
седьмого ноября день Октябрьской революции. После распада 
страны данная традиция исчезла. Вместо нее были установлены 
новые правила жизни общества. Соответственно произошли 
некоторые трансформации в календарном ритме людей. 
Сместились хронологические границы будничных и выходных 
дней. 
Поэтому 
данная 
категория 
носит 
условный, 
вероятностный характер. Некоторые ее свойства не являются 
закономерными, повторяющимися и устойчивыми.
Относительность темпорального ритма проявляется на 
уровне перемещений человека из одного культурного или 
социального хронотопа в другой. Например, в процессе 
путешествия из Казахстана в Японию или жизни в разных 
семьях, бытовых условиях. 
Находясь 
в 
тесном 
взаимодействии, 
календарные, 
биологические, 
циркадные, 
механические, 
социальные, 
психологические ритмы не всегда определяют друг друга. 
Иногда изменения, происходящие на уровне одного из видов 
данной категории, не влияют на остальные. Например, 
смещение хронологических границ в пределах циркадных 
ритмов отдельного человека не оказывает воздействия на 
календарные ритмы. Это подчеркивает стабильный характер 
рассматриваемой категории. 
В пределах художественного произведения обычно 
раскрываются реальные и преобразованные сознанием автора 
ритмы. Так, день и ночь имеют среднюю протяженность, 
равную двенадцати часам. Однако в художественной концепции 
автора у них может сложиться иное временное соотношение. 
День будет продолжаться в течение двадцати часов, ночь – 
четырех часов и т.п. Различия между реальными и 
воплощенными в литературе ритмами могут наблюдаться на 
уровне чередования суточных периодов. Традиционно день 
сменяется ночью или, наоборот. В произведении утру может 
предшествовать предутренний час. Ночи – предночной, 
вечерний, предвечерний, дневной и т.п. 
Примечательно, 
что 
в 
процессе 
постижения 
художественного творчества читатель воспринимает не 

85 
реальные ритмы, а те, которые получили воплощение в 
произведении. Вследствие чего в его сознании складывается 
картина бытия, основанная на модели, предложенной 
писателем, которая в свою очередь преломляется сквозь призму 
его собственных представлений о мире, о движении, о времени. 
В этом плане происходит своеобразный диалог эстетических 
взглядов автора и читателя. 
Следует отметить, что реальные ритмы и ритмы, 
преобразованные сознанием писателя и воспринимающего 
субъекта, носят относительный характер. Ибо их осмысление 
определяется системой пространственно-временных координат, 
с позиций которой они рассматриваются. Отсюда интерес 
синергетики к формам темпорального ритма, ставшим 
предметом изображения в произведениях художественной 
литературы. Изучая их, сторонники данного научного подхода, 
пытаются выявить факторы, обусловившие выбор субъекта. 
Большое внимание синергетика уделяет постижению и 
раскрытию форм временного ритма, не воплотившихся в 
творчестве конкретного писателя. Она выстраивает теории, 
основанные на предположениях и разнообразных версиях, тем 
самым углубляя представления об особенностях мировоззрения 
писателя, его жизненных установках, эстетических идеалах и 
обосновывая мотивировку выбора автора. Ибо синергетика 
пытается ответить на вопрос о том, почему создатель 
произведения поместил своих героев именно в данную модель 
действительности, в данный темпоральный ритм. Ею 
выдвигаются гипотезы относительно возможного развития 
событий, действия при различной скорости течения жизни 
персонажей. Кроме того, такой подход позволяет увидеть иные 
формы бытия героев, людей, общества, существования природы, 
космоса. 
В качестве объекта исследования синергетика берет ту 
последовательность явлений, которая могла бы перейти в 
закономерность, но не перешла. Ею строятся предположения 
обо всех возможных формах и видах темпоральных ритмов, 
способных характеризовать мир в прошлом, настоящем и 
будущем. Отсюда гипотетичность и значимость концепций 
синергетики. 
Она 
существенно 
расширяет 
горизонты 

86 
представлений человека об окружающей его действительности и 
основных параметрах бытия. 
В поле изучения синергетики попадают представления о 
художественном мире и закономерностях жизни героев 
произведений, формирующиеся в сознании читателя. Свой 
акцент данный подход делает прежде всего на тех моделях 
мира, которые могут сложиться в процессе восприятия 
литературного творчества на различных исторических этапах 
развития человечества, в разных национальных культурах и 
социальных слоях общества. Соответственно синергетика 
выявляет факторы, влияющие на сознание читателя и его диалог 
с произведением.
Следует отметить, что сами концепции и теории о 
закономерностях существования мира и последовательности 
явлений, наблюдаемых в нем, носят условный характер. Ибо 
они – лишь результат познавательной и мыслительной 
деятельности человека, его стремления внести порядок в 
окружающую его действительность, в пределах которой 
протекает его жизнь с целью облегчения своего существования, 
восприятия бытия. Поэтому категорию темпорального ритма 
необходимо исследовать как параметр самоорганизующейся 
системы хронотопа. При этом ее основной функцией выступает 
«закрепление 
того, 
что 
должно 
быть 
выявлено». 
«…Рассмотрение повторяемости как своего рода опоры в потоке 
времени, – указывает Я.Ф. Аскин, – имеет определенный смысл, 
поскольку повторяемость в форме ритмичности есть выражение 
стабильности в процессе изменчивости, характеризуемой 
диалектикой тождества и различия» [85, с. 69]. 
Будучи связанной с мыслительной деятельностью человека, 
данная категория приобретает некоторые свойства, присущие 
сознанию. Среди них важнейшими являются: 1) социальность, 
предполагающая наличие в обществе единого темпорального 
ритма; 2) индивидуальность, под которой понимают 
закономерности и временные параметры жизни отдельного 
человека; 3) замкнутость, обусловленная круговоротом, 
цикличностью бытия людей; 4) стабильность, подразумевающая 
устойчивость темпорального ритма, его относительную 
неизменность. 

87 
Обладая свойством дискретности, данная категория 
выступает предметом изучения квантовой физики. Согласно ее 
теориям, темпоральный ритм в произведениях литературы, 
подобно художественному хронотопу, носит вероятностный 
характер. Ибо он меняется в зависимости от точки отсчета, 
позиции наблюдателя, душевного состояния человека, идейного 
замысла и воли писателя. Так, например, стремясь подчеркнуть 
напряженность жизни своих героев, автор неоднократно 
сравнивает их распорядок жизни в прошлом и в настоящем, 
периодически прерывает свое повествование, описывая 
значимость совершаемых ими дел, характеризуя их планы на 
будущее.
Квантовые переходы на уровне временного ритма 
возникают в процессе воспоминаний, в драматических и в 
трагических ситуациях, в минуты испытаний, в мгновения 
счастья. Они наблюдаются в моменты погружения героев в 
грезы, в мечты. Причиной дискретности данной категории 
становится 
включение 
в 
содержание 
художественных 
произведений легенд, преданий, мифологических, библейских 
сюжетов, вставных эпизодов, лирических отступлений. Ибо 
смена хронологических параметров приводит к смене всех 
временных характеристик. 
Дискретность темпорального ритма наблюдается в случаях, 
когда писатель опускает некоторые моменты бытия героя. 
Вследствие чего происходит резкий переход из одного 
временного промежутка в другой или совмещение различных 
временных периодов. При этом причиной дискретности ритма 
обычно выступает стремление автора передать наиболее 
значимые и важные для понимания сути произведения факторы 
и хронологические рамки жизни персонажа. Пример тому – 
изображение действий героя, выполняемых им ранним утром и 
вечером, в результате которого исключается его дневной 
распорядок. 
Следует отметить, что при изучении темпорального ритма 
большое значение имеет постижение квантового парадокса. Ибо 
субъективный момент, характеризующий художественный 
хронотоп, присущ и данной категории. Он заключается в том, 
что человек влияет на особенности течения жизни, на 

88 
круговорот вещей в природе, на ход событий, происходящих в 
окружающей его реальности. 
Теории квантовой физики и синергетики расширяют 
представления о художественном хронотопе. Они позволяют 
выявить возможные формы его функционирования в 
литературном творчестве и тем самым проследить основные 
свойства темпорального ритма, его вероятные изменения.
Согласно концепциям современной науки, время – единство 
трех измерений, каждое из которых отличается своим течением 
событий. Первое охватывает прошлое. Оно раскрывается 
посредством воспоминаний. Второе характеризует настоящее. 
Третье 
отражает 
будущее, 
перспективы 
дальнейшего 
существования человека, общества. При этом наибольшее 
значение имеет настоящее. Ибо с его позиции идет постижение 
сути возможных колебаний системы хронотопа, временного 
ритма в прошлом и в будущем. 
Заслуживает внимания категория темпоральности. Ее 
свойства обусловливают особенности ритма времени. 
По мнению ученых, следует разграничивать два подхода к 
изучению понятия темпоральности. Во-первых, исследовать ее 
как проявление «вечного "сейчас"». Во-вторых, рассматривать 
темпоральность в аспекте отношения субъективности и 
«Другого» [42].
Сторонники первого подхода утверждают, что прошлое и 
будущее выступают вторичными формами настоящего. Ибо 
минувшее представляет собой воспоминания субъекта, 
грядущее воплощает его ожидания. Соответственно указанные 
временные планы – отклонения темпоральности от некой 
исходной, данной в настоящем точки скорости, течения 
времени. Отсюда пристальный интерес ученых к реальному 
моменту бытия. В поле их исследования оказываются 
хронологические параметры настоящего. Оно выступает 
главной системой координат, с позиций которой осуществляется 
измерение темпоральности всех временных периодов.
В художественном произведении данный подход наиболее 
очевидно реализуется, когда повествование начинается как бы с 
середины. Сообщив о неком событии, значимом для героя, 
описав его жизненный распорядок, автор, стремясь пояснить 

89 
причины, его обусловившие, переходит на изложение фактов, 
предшествовавших описываемому моменту, после чего 
обращается к будущему, рассказывая о последствиях и 
дальнейшем его развитии. 
Второй подход предполагает изучение соотношения 
темпоральностей 
субъективности 
воспринимающего 
и 
«Другого». Его сторонники придерживаются мнения, что 
каждый человек живет в собственном временном измерении. 
Вступая во взаимодействие с миром, он постигает иные 
хронологические характеристики. Вследствие чего в сознании 
человека идет постоянный процесс осмысления темпоральности 
другого субъекта. 
Концепция ученых, придерживающихся данного подхода, 
опирается на такие понятия, как «праимпрессия», «ретенция», 
«протенция». Они отражают различные этапы восприятия 
темпоральности в сознании человека. Праимпрессия охватывает 
первое чувственное впечатление, происходящее в настоящем и 
обозначаемое как «теперь». Ретенция связана с ожиданием 
следующего момента течения времени. Протенция показывает 
перспективы движения, темпоральности воспринимаемого 
субъекта. Соответственно данные понятия образуют в итоге 
единый временной ряд, который дает целостное представление 
о течении времени. 
Примером 
проявления 
праимпрессии, 
ретенции 
и 
протенции в произведениях литературы может служить 
подробное описание реакции героя на вхождение в его 
пространство 
другого 
персонажа. 
В 
первый 
момент 
осуществляется его восприятие смены темпоральности. Потом, 
по мере оценки ситуации, герой вступает в состояние ожидания 
дальнейшего развития событий. В конце концов, в его сознании 
складывается полная картина происходящих временных 
изменений. 
В рамках второго подхода выделяют конститутивное и 
контрастирующее отношение к темпоральности. Ибо, с одной 
стороны, она воспринимается как идеальность. Темпоральность 
рассматривается в единстве с ощущением человека. Постигая 
мир, считают исследователи, люди чувствуют воздействие 
темпоральности. Причем первое ощущение человека носит 

90 
идеальный характер. С другой стороны, вследствие осмысления 
темпоральности в сознании людей складывается впечатление. 
Оно строится на основе различия между идеальностью и 
материальностью. 
Отсюда 
двойственный 
характер 
темпоральности. Она может ощущаться и восприниматься. Ибо 
темпоральность 
существует 
реально, 
выступает 
характеристикой категории времени, и является результатом 
впечатления, которое она оказала на сознание человека. 
Например, наблюдая за движением дельфинов в море, люди 
ощущают реальное течение событий и их смену в определенном 
темпе. В дальнейшем, рассказывая о виденном своим 
собеседникам или вспоминая об указанном эпизоде, они 
воспроизводят его с той динамичностью и в той 
последовательности, которые сложились в их сознании 
вследствие оставленных им впечатлений. 
Двойственный характер данной категории обусловил 
интерес ученых к процессам, происходящим в сознании 
человека. Так, Э. Левинас ввел понятие интерсубъективной 
темпоральности [86]. Она представляет собой цепочку, которая 
выстраивается в процессе мыслительной деятельности человека 
по отношению к понятию времени. По мнению исследователя, 
существуют 
протовпечатления 
темпоральности. 
Они 
охватывают 
такие 
свойства 
данной 
категории, 
как 
объективность. Протовпечатления складываются на основе 
реальных параметров темпоральности. Они характеризуют 
ощущаемое во времени явление, событие. В результате 
восприятия протовпечатления претерпевают существенные 
изменения, причиной которых становятся жизненный опыт, 
состояние внутреннего мира человека, ассоциативные ряды, 
вызываемые постигаемым объектом. Они вступают во 
взаимодействие с темпоральностью субъекта. Соответственно, 
утверждает Э. Левинас, можно выделить временные параметры 
ощущающего и ощутимого, характеризуемые определенной 
дистанцией. Ибо всегда есть разница между темпоральностями 
воспринимающего субъекта и воспринимаемого объекта. Для 
обозначения их различия исследователь использует термин 
интенциональность.

91 
Данное понятие позволяет выявить временную дистанцию. 
Тем самым интенциональность отражает диахронические 
отношения. Ибо восприятие темпоральности идет как бы по 
вертикали – от темпоральности ощутимого к темпоральности 
ощущающего путем преодоления временного разрыва, 
лежащего между ними.
В 
структуре 
художественного 
произведения 
интенциональность проявляется в процессе воспоминаний, 
размышлений автора и героев. Обращаясь к прошлому или к 
событиям, 
имевшим 
место 
в 
настоящем, 
участники 
изображаемого действия невольно соотносят темпоральность 
возникающих в их сознании объектов с собственной 
темпоральностью. Вследствие чего происходит пересечение 
временных планов автора, героев и ощущаемых ими реалий 
окружающего 
их 
мира. 
При 
этом, 
чем 
меньше 
интенциональность, тем сильнее смыкаются границы их 
хронотопов и глубже понимание ощущаемых ими объектов 
действительности. 
Следует отметить, что, по мнению Э. Левинаса, диахрония 
связана с проблемой темпоральности сознания. Ибо каждый 
мыслящий субъект живет в индивидуальном времени-
пространстве, характеризуемом определенными параметрами и 
единицами 
измерения. 
Отсюда 
наличие 
«чужой» 
темпоральности. 
Примечательно, что интенциональность обладает своими 
временными особенностями. Будучи отражением различия 
между темпоральностями ощутимого и ощущающего, она 
представляет собой своеобразное промежуточное звено, 
лежащее 
среди 
двух 
полюсов. 
Соответственно 
интенциональность может возрастать и убывать. В случае же 
полного слияния темпоральностей ощутимого и ощущающего 
она становится равной нулю. Поэтому интенциональность носит 
относительный характер. 
Двойственность 
категории 
темпоральности 
является 
результатом самого процесса ощущения. Он по своей природе 
весьма неоднороден. Ибо ощущение возникает, с одной 
стороны, благодаря наличию «чужого», с другой – в силу того, 
что воспринимаемый объект затрагивает некую внутреннюю 

92 
струну человека, грань его жизненного опыта. Например, 
стремительно движущийся поезд может вызвать в сознании 
литературного героя воспоминания об эпизоде, имевшем место 
в его детстве, или навеять целый ряд ассоциаций, чувств, 
которые выведут его из привычного временного ритма. 
Аналогично происходит и в случае описания природных 
явлений, пейзажей, интерьера и т.д. Так, белые ночи могут 
увести героя в другое пространственно-временное измерение. 
Антикварная мебель создаст в его душе ощущение, будто он 
пребывает в иной исторической эпохе. 
Двойственный характер темпоральности обусловил ее 
градацию на субъективную и объективную. Первая присуща 
воспринимающему, ощущающему. В пределах субъективной 
темпоральности протекает жизнь отдельного индивида. Она 
может меняться под влиянием состояния его внутреннего мира. 
Вторая является временным параметром ощутимого объекта. 
Она существует независимо от человека, его мировоззрения и 
особенностей частного хронотопа. Однако в процессе 
постижения действительности, явлений, наблюдаемых в ней, 
происходит пересечение или совмещение субъективной и 
объективной темпоральностей, результатом которого выступает 
интерсубъективная темпоральность.
В произведениях литературы данные виды временной 
категории прослеживаются в том случае, когда писатель 
акцентирует свое внимание на мыслях героев, их переживаниях, 
ощущениях. 
При характеристике понятия темпоральности, считает Э. 
Левинас, следует использовать термин диалектика. Ибо данная 
категория отличается неоднозначностью. Более того, в природе, 
по мысли ученого, всегда наблюдается инаковость мгновений, 
которые 
в 
свою 
очередь 
обусловливают 
инаковость 
темпоральностей. «Абсолютная инаковость другого мгновения, 
– пишет Э. Левинас, – если время все же не является иллюзией 
топтания на месте – не может заключаться в субъекте, 
окончательно являющимся самим собой. Такая инаковость 
приходит ко мне лишь от другого. <…> Если время создается 
моей связью с другим, оно – внешнее по отношению к моему 
мгновению, не являясь при этом объектом созерцания. 

93 
Диалектика времени и есть диалектика связи с другим, то есть 
диалог, который… необходимо изучать не в терминах 
диалектики одинокого субъекта» [42, с. 59]. 
Соответственно в ходе взаимодействия людей между собой, 
с природой, с окружающим миром на их темпоральном уровне 
происходит 
своеобразный 
коммуникативный 
акт. 
Его 
эффективность 
обусловливается 
степенью 
близости 
индивидуальных 
хронотопов. 
Отсюда 
необходимость 
постижения диалектики темпоральных отношений героев 
литературного произведения. Ее изучение позволит глубже 
понять особенности внутреннего мира изображаемых автором 
персонажей. 
Большое 
значение 
при 
исследовании 
категории 
темпоральности имеют понятия отсутствия и присутствия. Они 
– выступают двумя полюсами процесса восприятия инаковости. 
Отсутствие характеризует момент, когда темпоральность 
ощутимого является чужой по отношению к ощущающему. Ибо 
ее как бы нет. Темпоральность «чужого» отсутствует во 
временном измерении воспринимающего субъекта. Присутствие 
– результат осмысления инаковости, осознание идентичности 
«Я» и «Другого». Ощутив темпоральность «чужого», соотнеся 
ее со своей, субъект начинает воспринимать ее как часть 
собственной темпоральности. В итоге она обретает эффект 
присутствия. Пример тому – встреча героев художественного 
произведения и их жизнь в едином пространственно-временном 
измерении. Первоначально их темпоральности отсутствуют в 
частных мирах каждого из них. В момент пересечения путей и 
судеб 
героев 
возникает 
своеобразный 
диалог 
их 
темпоральностей, эффективность которого приводит к 
соединению их индивидуальных хронотопов и соответственно 
присутствию темпоральности одного в темпоральности другого.
Несовпадение 
первичного 
времени, 
являющегося 
источником ощущения, и временного промежутка настоящего, в 
течение 
которого 
происходит 
процесс 
восприятия, 
свидетельствует о том, что первичное время – достояние 
прошлого. Ибо по мере осмысления его индивидом, оно все 
дальше и дальше отдаляется в хронологическом плане. Поэтому 
сознание с точки зрения темпоральности – не «момент-теперь», 

94 
а момент минувшего. Оно есть «опоздание по отношению к 
самому себе, способ задержаться в прошлом» [87, с. 183]. 
Соответственно «осознание времени – не рефлексия о времени, 
но сама темпорализация: после осознания есть после самого 
времени» [86, с. 300]. Ибо оно представляет собой постоянный 
переход из настоящего в прошлое с целью восприятия бытия и 
«Другого». 
Следует отметить, что существование «чужого» и его 
вторжение в мир воспринимающего субъекта в процессе их 
взаимодействия 
придает 
фрагментарность 
категории 
темпоральности. Ибо в момент ощущения происходит 
замедление и даже остановка времени. В результате чего оно 
несколько меняет свое течение и направление. Причем, 
прерывая настоящее, «Другой» трансформирует прошлое и 
будущее, поскольку ощущающий субъект начинает осмыслять 
минувшее и грядущее с иных позиций. 
Огромную роль в процессе постижения временной 
категории играет скорость течения событий. Традиционно, 
утверждают ученые, темпоральность имеет равномерный 
характер. Однако под воздействием различных факторов и 
обстоятельств внешнего и внутреннего мира она меняется. Ее 
скорость замедляется, ускоряется, достигает нулевой отметки. 
Вследствие чего усложняется восприятие темпоральности, 
определение ее особенностей и основных параметров. 
Интересную интерпретацию данная категория получает в 
философии в связи с проблемой «отцов и детей». По мысли
Э. Левинаса, момент рождения ребенка представляет собой 
встречу двух различных темпоральностей – «Я» и «Другого» 
[87, с. 192-193]. Соответственно гармоничность отношений 
отцов и детей зависит от того, насколько эффективно пройдет 
переход отсутствия в присутствие. 
Исследуя природу темпоральности, ученые пришли к 
выводу, что она неразрывно связана с понятиями свободы и 
ответственности человека [88, с. 187-188]. Ибо, обладая 
субъективным характером, данная категория по сути 
складывается из поступков людей. Совершая то или иное 
действие, человек способствует образованию исходной основы 
для своего возможного дальнейшего поведения. Тем самым 

95 
формируется модель вероятного будущего, последующего 
течения темпоральности, которая превращается в прошлое 
после принятия индивидом решения. Отсюда убежденность 
исследователей в том, что минувшее определяет грядущее, а 
грядущее освобождает минувшее. Их синтез в свою очередь 
обусловливает настоящее, сущность человеческого «Я», его 
темпоральности. Следовательно, люди несут ответственность за 
будущее. 
В произведении литературы данная связь раскрывается в 
процессе развития характера героя. По его первоначальным 
поступкам можно предположить, как он поведет в себя в 
дальнейшем, в ожидающих его ситуациях. По мере же движения 
сюжета, динамики событий будущее постепенно превратится в 
настоящее и в прошлое. В результате сложится целостная 
картина об особенностях темпоральности героя. 
Ведущими категориями при изучении субъективности 
времени и его основных параметров становятся замысел 
человека, свобода, обусловленность и осознание ответственности. 
Они образуют единую цепочку, позволяющую проследить 
темпоральность бытия людей. Ибо «"Я", существующее во 
времени, осознает всю тяжесть и сложность своих решений, но в 
равной мере осознает и необходимость эти решения принимать: 
принимать именно самому – и так, что бесконечный ряд этих 
неизбежных поступков-решений будет касаться не только его 
самого, но и всех других людей» [88, с. 188]. Отсюда 
невозможность возникновения прошлого, настоящего и будущего 
вне отношения с «Другим».
В творчестве писателей цепочка «замысел – свобода – 
обусловленность – осознание ответственности» выявляется на 
уровне взаимодействия героев, взаимозависимости их судеб, 
влияния поступков одного на ход событий в жизни другого. Так, 
негативное поведение персонажа оставляет след в бытии 
окружающих его людей и вносит определенные изменения в их 
внутренний мир, в темпоральность их «Я». Однако наиболее 
очевидно значение данных категорий раскрывается в процессе 
духовной эволюции героя. Замышляя какое-либо действие, он 
обладает свободой выбора, которая ограничивается и 
приобретает обусловленность после принятия им решения. 

96 
Увидев и ощутив последствия совершенного, герой осознает 
свою ответственность. В результате чего возникают изменения 
темпоральности, как внешнего по отношению к изображаемому 
персонажу мира, так и его внутреннего мира. 
Заслуживает внимания точка зрения о том, что жизнь 
человека есть постоянное движение к смерти. Вследствие чего 
по мере его приближения к ней и осмысления им 
ограниченности во времени своего бытия происходит изменение 
темпоральности. Ощущение смерти накладывает отпечаток на 
поведение людей, распорядок их жизни. Вследствие чего 
ускоряется или замедляется течение событий, нарушается их 
привычная хронология. При этом, как указывает Э. Левинас, 
«значимость прошлого, которое не было бы моим настоящим и 
не затрагивало бы моих воспоминаний, и значимость будущего, 
которое управляет мной в смертности… – за пределами моих 
сил, моей конечности, поверх моего бытия-к-смерти, более не 
членят готовое к репрезентации время имманентного и его 
историческое настоящее» [87, с. 192-193]. Тем самым исследователь 
отмечает, что необходимо разграничивать темпоральность 
реального мира и вечного. По мнению ученого, бытие человека 
ограничено и имеет четкие временные границы. В мире, в 
котором протекает жизнь людей, темпоральность подвергается 
членению 
на 
прошлое, 
настоящее, 
будущее. 
Она 
характеризуется определенной динамикой. Ее параметры 
варьируются в зависимости от условий, в которых оказывается 
человек. Однако после смерти люди отправляются в вечность, 
где 
время 
бесконечно, 
а 
темпоральность 
неизменна. 
Соответственно утрачивается потребность в выявлении 
прошлого, 
настоящего, 
будущего, 
имманентного 
и 
трансцендентного, 
индивидуального 
и 
всеобщего. 
Все 
временные планы, темпоральности сливаются воедино.
Большое значение в изучении данной проблемы имеют 
ценностные ориентиры общества, отдельного человека. Ибо 
значимость прошлого, настоящего, будущего обусловливается 
теми 
идеалами, 
которыми 
руководствуются 
индивид, 
социальная группа. В зависимости от их ценностных взглядов 
меняется акцентировка на различных моментах времени, что в 
свою очередь влияет на категорию темпоральности. Она 

97 
ускоряется, 
замедляется, 
останавливается 
в 
процессе 
пребывания человека в том или ином временном плане. В итоге 
формируется определенная модель с характерными лишь для 
нее темпоральностью и ритмом. Так, постоянно совершая 
путешествие в прошлое, человек невольно продлевает 
продолжительность 
данного 
временного 
промежутка. 
Вследствие чего происходит слияние различных планов. 
Темпоральность прошлого накладывается на темпоральность 
настоящего и будущего. Пример тому – произведения 
литературы, сюжет которых строится на основе сочетания 
протекающих в момент развития действия событий и 
воспоминаний автора или героев. 
Следует отметить, что будущее представляет собой модус 
времени, неразрывно связанный с творческой деятельностью 
человека. По мнению исследователей, оно подвластно людям. 
Ибо они могут предсказать дальнейшее развитие событий в их 
жизни. 
Исходя 
из 
своих 
ценностных 
ориентиров, 
мировоззрения, отношения к действительности, человек творит 
собственную модель ближайшего бытия. Тем самым он 
определяет возможный распорядок своего существования, то 
есть очерчивает границы темпорального ритма. Отсюда 
значимость 
воли 
человека. 
«Время, 
– 
указывает
Н.Н. Карпицкий, – нам открывается через самораскрытие 
собственной воли. Под «настоящим» я понимаю свое состояние 
особого 
действования, 
под 
«прошлым» 
– 
состояние 
свершившегося действия, …под «будущим» – собственную 
потенцию действовать». Соответственно «течение времени 
определяется свойством воли актуализировать свое содержание в 
последовательных волевых актах» [89, с. 132]. При этом 
отношение к минувшему может быть у индивида трояким. 
Человек либо воспринимает прошлое как неизменную данность, 
либо преобразовывает его, наполняя новым содержанием, либо 
идеализирует его. В результате складываются разные модели 
бытия, в которых реализуются различные временные ритмы и 
темпоральности. Все они прослеживаются в произведениях 
литературы и являются объектом изображения, постижения 
писателей. Например, преобразование прошлого наблюдается в 
том случае, когда герой, совершив ошибку, постоянно 

98 
возвращается к ней, воспроизводя события того периода и 
переживая за свой поступок. В данной ситуации он постарается 
максимально дистанцироваться от минувшего. Герой выстроит 
новую модель бытия, с иными, чем раньше, ориентирами и 
характеристиками. Изменению подвергнутся ритм его жизни, 
темпоральность. Идеализация прошлого возникает в том случае, 
когда герой испытывает ностальгию по минувшему. Он 
постоянно сравнивает свое нынешнее состояние, положение с 
теми, которые были раньше. Обращаясь к прошлому, герой 
подсознательно пытается повернуть течение жизни вспять. 
Вследствие 
чего 
темпоральность 
и ритм минувшего 
соединяются с ритмом и темпоральностью настоящего. Жизнь 
героя начинает протекать по распорядку, который он считает 
идеальным, проверенным в процессе накопления им жизненного 
опыта. Возвращение к прежним моделям бытия наблюдается 
также в случаях, когда человека вынудили изменить на какое-то 
время образ жизни, поставив его в непривычные для него 
условия. Восприятие прошлого как неизменной данности 
наблюдается, когда оно осмысляется героем как очередной, 
неизбежный этап его жизни. Бытие в его сознании предстает 
поступательным движением в потоке времени, где один период 
сменяется другим и соответственно одна темпоральность 
перетекает в другую. 
Огромную роль исследователи придают принципам 
соотнесенности и каузальности. По мнению ученых, они 
определяют структуру, свойства темпоральности и временного 
бытия человека. Благодаря принципу соотносенности индивид 
осознает преходящий характер своей жизни, неизбежное 
приближение 
к 
собственной 
смерти. 
Соответственно 
темпоральность, ритм и время приобретают личностную 
окраску. Соотнесенность позволяет выявить специфику 
отношений индивида с «Другим». Принцип каузальности 
обусловливает упорядоченность течения жизни людей. Отсюда 
градация категории темпоральности на априорную и 
эмпирическую. Первая «есть взаимосвязь самих моментов 
времени», вторая – «причинная взаимообусловленность 
событий во времени» [89, с. 133]. 

99 
Априорная темпоральность характеризует бытие человека. 
В ее рамках протекает жизнь людей, осуществляется их 
деятельность. Поэтому течение априорной темпоральности 
зависит от степени ее насыщенности действием. Чем больше 
происходит событий, тем стремительнее ее скорость. Априорная 
темпоральность связана с социальным, историко-культурным 
развитием общества. Она отражает единство и преемственность 
прошлого, настоящего и будущего. 
Эмпирическая темпоральность способствует пониманию 
глубинной сути явлений действительности. Благодаря ей 
осуществляется процесс восприятия и осмысления человеком 
мира. Эмпирическая темпоральность помогает людям раскрыть 
факторы, обусловившие возникновение и распространение тех 
или иных явлений действительности, выстроив их в цепочку 
причина-событие-следствие. Отсюда ее зависимость от внешних 
обстоятельств. 
Соответственно априорная и эмпирическая темпоральности 
имеют определенную направленность и влияют друг на друга. 
Так, возникновение неординарной ситуации, ведущей к 
рождению нового явления, вызывает нарушение привычного 
течения времени в жизни человека. 
Априорная и эмпирическая темпоральности составляют 
основу константной темпоральности. Под ней понимают то 
временное измерение, в пределах которого существует 
реальный мир. Она континуальна по своему характеру, и ее 
основополагающим свойством выступает полное соответствие 
структур априорной и эмпирической темпоральностей. Ее 
ведущими характеристиками являются экзистенциальные 
параметры бытия людей: «преходящность, неотвратимость, 
смертность, трагизм жизни». По их наличию или отсутствию 
«человек может судить о степени своей оторванности от 
…реальности» [89, с. 134]. 
Константная темпоральность порождает виртуальную 
темпоральность. В нее человек погружается, когда стремится 
уйти из реального мира. Виртуальная темпоральность – 
следствие развития цивилизации, компьютерных технологий. Ее 
отличительными особенностями являются внерациональность, 
дискретность, отсутствие экзистенциального содержания. Она 

100 
«предполагает новые каузальные принципы» и соотносится «с 
априорной 
темпоральностью 
константной 
реальности». 
Возникновение иных причинно-следственных отношений 
обусловливает квантовый характер категории времени 
виртуального мира, распад ее «на циклы и разные событийные 
ряды» [89, с. 134].
В пределах константной темпоральности выделяют 
мифологическую темпоральность. Она выражает определенные 
архетипы о прошлом человечества. Соответственно в 
темпоральности реальной действительности мифологическая 
темпоральность присутствует «не континуально, а распавшись 
на повторяющиеся циклы». Ибо она предполагает связь любого 
«мифологического момента с любым моментом обыденного 
времени». Ее специфической чертой является наличие собственной 
эмпирической и априорной темпоральностей, которые соотносятся 
с темпоральностями бытия людей в том случае, когда они 
«раскрывают общее смысловое содержание» [89, с. 135]. Она 
связана с чувственным миром человека. Обращение к 
мифологической темпоральности обусловливается стремлением 
индивида найти аналогии с событиями давно прошедшего 
времени, преобразовать реальность своего существования. В 
этом плане она противопоставляется виртуальному и 
онейрическому времени-пространству. 
Темпоральности 
компьютерной 
действительности 
и 
сновидений надстраиваются над чувственным миром и не 
составляют смыслового, жизненного единства с константной 
темпоральностью. Ибо единицы измерения времени в них 
условны и относительны. Однако между темпоральностью сна и 
виртуальной темпоральностью есть принципиальное различие, 
проявляющееся на уровне априорной темпоральности. Как и 
мифологическая реальность, онейрическое время-пространство 
имеет собственную систему координат. Она «автономна и 
независима от темпоральности бодрствования». За десять минут 
времени в сновидении можно прожить весьма длительный 
период. Для онейрической темпоральности характерен 
телеологический принцип соотнесенности, при котором 
настоящее определяет прошлое и будущее. Например, звон 
будильника, раздавшийся из реального мира, может выступить 

101 
кульминационным моментом истории, составившей сюжетное 
действие сна. Онейрическая темпоральность нелинейна. Она 
«распадается на множество взаимопересекающихся событийных 
рядов». 
Ибо 
«память 
бодрствования… 
не 
способна 
воспринимать сновидение в ее внутренней структуре, что 
создает иллюзию противоречивости сновидения» [89, с. 136]. 
Категория темпоральности, будучи основой бытия 
человека, связана с понятием Дазайна. Под ним М. Хайдеггер 
понимает постоянную озабоченность человека о содержании 
своего грядущего. По мнению исследователя, люди, зная о 
смерти, стремятся наполнить смыслом свою жизнь так, чтобы 
потом не сожалеть о напрасно утраченном времени. Поэтому 
будущее в его концепции имеет приоритетное значение.
Однако, следует отметить, что по мысли М. Хайдеггера, 
темпоральность изначально по своей структуре едина. 
Выделение в ней прошлого, настоящего и будущего 
осуществляется человеком в процессе постижения им сути 
своей жизни. При этом Дазайн выступает своеобразным 
связующим звеном, посредством которого соединяются три 
временных измерения. Ибо в процессе осмысления настоящего 
человеку открывается его будущее, в котором он уже видит 
прошлое [90].
Соответственно М. Хайдеггер выделяет три формы бытия: 
вперед-себя-бытие, уже-бытие-в, бытие-при. Каждая из них 
характеризуется своей темпоральностью. 
Вперед-себя-бытие устремлено в будущее. Данной форме 
присуще линейное течение темпоральности. Уже-бытие-в 
отражает темпоральность прошлого. Оно воспроизводится в 
зависимости от отношения к нему человека. Темпоральность в 
данном случае может обладать дискретностью. Бытие-при 
отражает 
настоящее. 
Его 
темпоральные 
особенности 
обусловливаются теми моделями, которые выстраивает человек, 
стремясь в будущее, и степенью их реализации в прошлом. 
Примечательно, что категория Дазайна размыкает хронотоп 
человека. Она способствует выходу человека за пределы 
настоящего в вперед-себя-бытие и в уже-бытие-в. При этом 
большое значение имеет категория истинности. Она 
пронизывает соотнесенность человека с бытием. Подлинность 

102 
способствует раскрытию индивидуальных хронотопов людей. 
Ибо, осознавая ограниченность пространственно-временных 
границ своей жизни, они устремляются в будущее, проявляя 
Заботу. Неподлинность ведет к замыканию раскрытого бытия 
человека. Забывая о своей смертности, подражая другим, 
индивид перестает думать о грядущем. Дазайн утрачивает свою 
роль. Происходит сужение пространственно-временных границ 
бытия человека до пределов настоящего. Отсюда значимость 
понятий 
тождественности 
и 
нетождественности. 
Оно 
проявляется на уровне экстатических состояний людей. В 
процессе них человек покидает круг своего повседневного 
бытия и обретает тождество с самим собой. Мгновения экстаза 
являются, по мнению Х.Г. Гадамера, «абсолютным настоящим», 
поскольку то, что «вырывает» человека из «всего окружающего, 
одновременно возвращает ему всю полноту бытия» [49, с. 174]. 
Например, всецело погружаясь в содержание интересного 
романа, читатель невольно ощущает себя участником 
изображаемых писателем событий. В результате он впадает в 
экстаз и оказывается в бытии-вне-себя, что в свою очередь 
приводит к тому, что человек становится сопричастным 
подлинному времени, в измерении которого, согласно 
концепции Х.Г. Гадамера, пребывает истина воспринимаемого 
произведения литературы. 
В современной науке при рассмотрении категории 
темпоральности большое значение придают понятиям Хроноса 
и Эона. Они получили разработку в постмодернистской 
философии и, в частности, в трудах Ж. Делеза. Согласно 
концепции ученого и его сторонников, Хронос – это 
«настоящее, которое только одно и существует. Он превращает 
прошлое и будущее в два своих ориентированных измерения 
так, что мы всегда движемся от прошлого к будущему – но лишь 
в той мере, в какой моменты настоящего следуют друг за другом 
внутри частных миров или частных систем». Эон представляет 
собой «прошлое-будущее, которое в бесконечном делении 
абстрактного момента безостановочно разлагается в обоих 
смыслах-направлениях сразу и всегда уклоняется от 
настоящего» [51, с. 718]. Тем самым данные понятия выступают 
противоположными сторонами категории времени. Хронос 

103 
моделирует циклические аспекты темпоральности, Эон – 
линейные. Соответственно оба они отражают разные грани 
бесконечности. Хронос – актуальную, Эон – потенциальную. 
Отсюда значимость понятия сингулярности. Ибо, по мысли Ж. 
Делеза, настоящее не может фиксироваться в Универсуме, 
поскольку каждое событие одновременно присутствует и в 
прошлом, и в будущем. Благодаря чему складываются 
индивидуальные системы темпоральностей. 
Согласно учениям постмодернистской философии, Хронос 
– совокупность всех настоящих, вбирающих в себя прошлое и 
будущее. Их протяженность и длительность имеют четкие 
границы, очерчиваемые конкретными циклами, временными 
ритмами. Соответственно настоящее материально. Оно ощутимо 
и определяет действия и причины бытия. Прошлое и будущее – 
лишь два измерения, которые воспринимаются посредством их 
соотнесения с настоящим. 
Эон связан с минувшим и грядущим. На его уровне прошлое 
и будущее «делят между собой каждый момент настоящего, 
дробя его до бесконечности на прошлое и будущее». При этом 
первостепенное значение имеет момент «вдруг». Он «низводит 
настоящее до прошлого и будущего» [51, с. 719]. «Вдруг» 
способствует выстраиванию сингулярных точек в обоих 
направлениях. Благодаря чему формируются основополагающие 
элементы «чистого» события. Ибо «вдруг», по мнению Ж. Делеза, 
«развязывает тот или иной узел Хроноса». Тем самым он 
высвобождает «соответствующий событийный вектор Эона, 
развернутый из прошлого в будущее» и характеризующийся 
необратимостью [51, с. 722]. 
Постмодернистская 
философия 
утверждает, 
что 
существуют две темпоральности. Первая всегда имеет 
определенный вид. Она может быть активной и пассивной в 
зависимости от своей динамики и особенностей течения. Вторая 
– «вечный Инфинитив». Она нейтральна и пуста, поскольку 
представляет собой линейное движение событий-эффектов и 
лишена материального содержания настоящего [91, с. 118]. 
В художественном произведении наблюдается наличие 
обеих 
моделей 
темпоральности. 
В 
рамках 
Хроноса 
разворачивается 
изображаемое 
писателем 
действие. 

104 
Темпоральность в данном случае определяется спецификой 
образа жизни героев, совершаемыми ими поступками. 
Значительную 
роль 
приобретают 
временные 
циклы 
описываемых событий и персонажей. Эон отражает ситуации, 
которые возникают вследствие перипетий, ассоциаций, 
выстраиваемых в сознании героев, их отношения к 
происходящему. Он позволяет выстроить события в единую 
цепочку, в хронологическом порядке, выявить их логическую 
последовательность. Особенно роль Эона возрастает в 
произведениях, где все временные планы сливаются в потоке 
мыслей автора, героев. 
Многозначность, неоднородность категорий ритма и 
темпоральности обусловливают особенности их восприятия и 
интерпретации их смыслового содержания. Ибо «слом 
временного порядка… – одновременно и отказ от старого, и 
поиск нового …способствует созданию у читателя таких 
моделей воображения, которые помогут ему воспринимать идеи 
новой науки и примирять в своем сознании привычные старые 
схемы с деятельностью разума, рискующего творить гипотезы 
или описывать миры, не сводимые ни к каким образам или 
схемам» [88, с. 191]. 
При исследовании ритма и темпоральности следует 
разграничивать в произведении два хронологических периода. 
Время, о котором повествуется, и время повествования. Ибо 
между ними есть принципиальное различие. Время, ставшее 
объектом повествования, характеризуется хронологической 
конкретностью. Оно измеримо. Его можно поделить на циклы и 
тем 
самым 
выделить 
темпоральные 
ритмы. 
Время 
повествования связывает один эпизод с другим. Но при этом оно 
не всегда последовательно. Его темпоральность меняется в 
зависимости от поворота событий, поступков героев, их реакции 
на происходящее. В результате время повествования 
замедляется, 
ускоряется. 
Оно 
получает 
свойства 
относительности, 
неопределенности. 
Иногда 
происходит 
разрушение привычных временных моделей, утрата причинно-
следственных связей. Может наблюдаться отсутствие логики. 
Соответственно задача герменевтики в данном случае 
заключается в раскрытии и интерпретации смысла, заложенного 

105 
в том или ином моменте течения времени, его значимости в 
контексте 
повествования, 
мотивировке 
особенностей 
темпоральных 
ритмов, 
получивших 
отображение 
в 
произведении литературы. 
Большое значение имеет тот факт, что в процессе изучения 
художественного творчества складываются две картины мира, 
которые так или иначе пересекаются на уровне мира 
референции (реального мира). Первая из них представляет 
собой действительность, созданную писателем в своем 
произведении. Она отличается от реальной тем, что в ней 
зафиксированы лишь те черты и темпоральные особенности, 
которые являются значимыми с точки зрения автора. Вторая 
воплощает возможный мир, складывающийся в сознании 
читателя. Степень ее близости или отдаленности к 
изображенной писателем реальности обусловливается глубиной 
понимания содержания произведения, осмысления его 
временных характеристик, сопричастности воспринимающего 
субъекта разворачивающимся событиям и судьбам героев. 
Отсюда важность критерия доступности. Он определяет мнение 
читателя, его пространственно-временную позицию. Данный 
критерий влияет на процесс взаимодействия темпоральностей 
воспринимающего субъекта и объекта. 
Доступность мира, изображенного писателем, и мира, 
созданного в сознании читателя, обусловливается их 
отношением друг к другу, которое может быть: а) бинарным, 
несимметричным; б) бинарным, симметричным; в) бинарным, 
транзитивным; г) бинарным, транзитивным, симметричным
[88, с. 398-399]. Каждое из них характеризуется своими 
особенностями. Так, бинарные, несимметричные отношения 
предполагают различие некоторых свойств, присущих объектам 
двух миров. Например, образ старинных настенных часов в 
художественном произведении, обладающий такими качествами 
и чертами, как громоздкие, тяжелые, с висящим маятником, в 
сознании читателя может представать несколько иначе. К 
перечисленным свойствам воспринимающим субъектом будет 
добавлено, что они сделаны из красного дерева. Бинарные, 
симметричные отношения подразумевают полное сходство 
объектов в указанных мирах. Читателю откроется та картина 

106 
действительности, которой руководствовался писатель при 
создании своего произведения. Соответственно совпадут их 
темпоральности. Бинарные, транзитивные отношения носят 
переходный характер. Они складываются в тех случаях, когда 
читатель не до конца постигает сущность реальности, 
получившей отражение в литературном произведении. Его 
темпоральность не совпадает с темпоральностью автора. 
Бинарные, транзитивные, симметричные отношения отличаются 
от предыдущих тем, что, несмотря на переходный характер, в 
восприятии 
субъекта 
складывается 
та 
же 
картина 
действительности, которая изображена писателем. На их уровне 
наблюдается близость темпоральностей читателя и автора. 
Отношения данных миров обусловливаются целым рядом 
факторов. Среди них наиболее важными являются: а) число 
индивидов и свойств; б) изменение свойств; в) различные 
комбинации индивидов и свойств, смена их характеристик. Так, 
описание какого-либо обряда, знакомого читателю по другим 
источникам или собственному жизненному опыту, может не 
совпасть по числу участвующих в нем людей, отдельным 
деталям его осуществления, по временным параметрам его 
проведения. Вследствие чего воспринимающий субъект, 
соотнеся его со своей моделью мира, являющейся для него 
идеальной, прочертит четкую грань между своим миром и 
миром, созданным в произведении. Возникнет разрыв 
темпоральностей. 
Огромную роль в понимании свойств временного ритма 
играет читательская компетенция. Ибо, не зная какого-либо 
ритуала, описанного автором в произведении, воспринимающий 
субъект не сможет понять его глубинной сути, составить 
полную и целостную его картину, правильно интерпретировать 
его темпоральные особенности. 
Большое значение в постижении временных параметров 
мира, изображенного писателем, имеет психологическое 
состояние читателя. Ибо оно обусловливает его темпоральность. 
Течение времени меняется в моменты эмоционального 
возбуждения. Например, в минуты сильного волнения 
темпоральность человека нередко ускоряется. Соответственно в 
таком состоянии читатель не сможет понять героя, чья 

107 
темпоральность в силу сложившихся в художественном мире 
обстоятельств 
замедляется. 
Произойдет 
несовпадение 
временной динамики их жизней.
Различие темпоральностей воспринимающего субъекта и 
автора, героев произведения затрудняет процесс интерпретации. 
Оно приводит к нескольким факторам: а) неверному 
толкованию сущности категории художественного времени, ее 
основных свойств и содержания авторской концепции времени;
б) непониманию или некоторому искажению особенностей 
ритма времени. 
Следует отметить, что формирование в сознании читателя 
модели возможного мира проходит в несколько этапов, 
поскольку охватывает все возникающие в процессе восприятия 
варианты – от исходного до конечного. При этом идет 
конкретизация темпоральности и временных ритмов. По мере 
получения и осмысления информации, заложенной в 
художественном произведении, углубления в его идейно-
смысловое содержание, уточняются особенности данных 
категорий. 
В структуре возможного мира можно выделить возможные 
подмиры [88, с. 412], каждый из которых обладает собственной 
темпоральностью и временными ритмами. Примером служит 
создание читателем на уровне своего воображения реальности с 
иным по сравнению с постигаемым произведением ходом 
событий. Меняя их последовательность в соответствии с 
собственными желаниями, отношением к изображаемому 
действию, воспринимающий субъект тем самым помещает 
литературных героев в другую темпоральность, мысленно 
заставляя их жить в других временных ритмах. Возможные 
подмиры могут отражать гипотезы читателя относительно 
моделей бытия, в которых, по его мнению, хотели бы 
осуществлять свою деятельность персонажи. Поэтому их 
количество обусловливается фантазией воспринимающего 
субъекта, богатством его воображения. 
Возможные подмиры возникают на основе первых 
впечатлений читателя. Нередко они отражают его предвидение 
развития описываемых событий, которое в дальнейшем 
подтверждается или опровергается фабулой произведения. 

108 
В целях более полного постижения темпоральности, 
временных ритмов мира, изображенного писателем, читатель 
может сравнивать его с миром референции. Это сопоставление 
осуществляется 
в 
различных 
формах. 
Во-первых, 
с 
темпоральностью мира референции сравниваются разные 
временные характеристики фабулы произведения. Например, 
если автор утверждает, что в жизни героев не бывает рассветов 
и закатов, вся их жизнь протекает во мраке ночи, то читатель 
соотносит данные факты с реальностью, пытаясь выявить 
прежде всего, насколько возможно существование человека в 
таких условиях. Он пытается создать модель действительности, 
нарушая в ней привычные темпоральные ритмы с учетом 
обстоятельств, указанных в повествовании. Во-вторых, с 
темпоральностью мира референции соотносятся миры, 
представленные в произведениях различных литературных 
жанров. При этом читатель сравнивает те формы реального 
бытия, которые наиболее близки к изображенным. Так, 
темпоральность исторического романа сопоставляется с 
темпоральностью, временным ритмом описанной писателем 
эпохи. Опираясь на свои энциклопедические знания, читатель 
проводит параллели между двумя мирами, тем самым определяя 
их близость и различие. Темпоральность сказки сравнивается с 
обыденным бытием людей. Ритм жизни ее персонажей 
соотносится с ритмом повседневной жизни человека. В-третьих, 
темпоральность 
изображенного 
в 
художественном 
произведении 
мира 
сопоставляется 
с 
различными 
темпоральностями мира референции. Читатель пытается 
представить, как воспринималось произведение, написанное в 
конкретную историческую эпоху, современниками писателя и 
последующими поколениями вплоть до времени, в котором 
протекает его собственная жизнь. 
Следует отметить, что сравнение темпоральностей и 
темпоральных ритмов изображенного и реального миров – 
синхронный процесс. Их соотнесение осуществляется в рамках 
тех временных параметров, которые характеризуют сознание 
читателя в момент восприятия. 
При исследовании темпоральности художественного 
произведения необходимо учитывать мир предвидений автора. 

109 
В процессе творчества писатель может выдвигать гипотезы о 
потенциальных 
читателях, 
их 
уровне, 
отношении 
к 
изображаемым 
событиям. 
Исходя 
из 
собственных 
предположений, автор выстраивает определенные модели 
действительности, тем самым задавая описываемому миру 
определенные временные характеристики. Отсюда осмысление 
темпоральности художественного произведения как комплекса 
темпоральностей, «закодированных различными кодами и 
функционирующих на различных уровнях означивания»
[88, с. 15]. При этом восприятие информации о временных 
параметрах изображенного писателем мира обусловливается, по 
мнению исследователей, прежде всего социокультурными 
обстоятельствами, в которых оказывается читатель, и 
контекстом [88, с. 15]. Ибо в процессе постижения категорий 
темпоральности и темпорального ритма интерпретатор 
опирается на научные представления, философские концепции 
своей эпохи, собственный жизненный опыт, условия, в которых 
развивается действие произведения.
Соответственно 
изучение 
временного 
ритма 
художественного произведения требует системного подхода. 
Необходимо учитывать особенности изображенного писателем 
мира, возможного мира, создаваемого воображением читателя, 
мира предвидений автора. 
Большое значение в постижении темпорального ритма 
имеют перипетии. Неожиданные и непредвиденные повороты 
событий 
в 
судьбах 
героев 
приводят 
к 
смещению 
хронологических границ. Нередко нарушается привычный 
распорядок жизни персонажей. Меняется темпоральность их 
бытия. Поэтому при изучении временного ритма необходимо 
выявлять последствия возникших перипетий, их роль в развитии 
и течении событий, описанных в произведении. 
Своеобразие категории темпоральности обусловливается 
наличием или отсутствием конфликтной ситуации. Коллизии, 
внося дисгармонию в жизнь героев, оказывают огромное 
влияние на время их внутреннего мира, их поведение в 
реальности, вызывая изменения на уровне темпорального ритма. 
Конфликты способствуют сокращению или увеличению 

110 
дистанции между его участниками. Тем самым меняется 
соотношение их темпоральностей. 
Следовательно, в структуре художественного целого 
категория временного ритма играет огромную роль. Она 
выполняет несколько функций [8, с. 82]. Во-первых, 
способствует слиянию образов в единый континуальный поток. 
Благодаря 
темпоральному 
ритму 
создается 
динамика 
произведения. 
Усиливается 
взаимосвязь 
и 
взаимообусловленность образов. Во-вторых, темпоральный 
ритм служит условием ориентировки во времени и 
пространстве. Он помогает понять, в какой последовательности 
и по каким закономерностям движутся изображаемые писателем 
события. 
В-третьих, 
темпоральный 
ритм 
усиливает 
коммуникативность литературы, выступающей в роли средства 
общения между автором и читателем. Данная категория 
позволяет 
воспринимающему 
субъекту 
открыть 
в 
художественном произведении новые грани и аспекты. Ибо 
развитие событий в определенном порядке и по законам, 
привычным читателю, ведет к сокращению пространственно-
временной дистанции между ним и автором. В-четвертых, 
темпоральный ритм упорядочивает действие произведения, 
систему взаимоотношений героев и окружающего их мира. В-
пятых, определяя последовательность и смену событий, данная 
категория выступает компонентом построения произведения. В-
шестых, темпоральный ритм позволяет глубже постичь 
психологию героев и автора, их эмоциональное состояние. Ибо 
особенности течения времени, его ускорение, замедление 
связаны 
с 
душевным 
миром 
человека. 
В-седьмых, 
темпоральный ритм обусловливает эстетическое восприятие 
произведения. Он влияет на сознание читателя, позволяя лучше 
понять идеи, заложенные писателем.
Категория темпорального ритма играет большую роль в 
процессе постижения значения художественной литературы в 
контексте общественно-исторического развития, временных 
отношений человека и культуры. Ибо ритм обеспечивает 
«соразмерность и сопричастность "со-бытия бытию"». Он 
показывает соответствие субъективного времени человека 
социальному, культурному времени [92]. 

111 
Посредством 
категории 
ритма 
осмысляется 
преемственность, сопряженность прошлого, настоящего и 
будущего. Соотнося различные пространственно-временные 
планы в структуре художественного мира, автор тем самым 
подчеркивает цикличный характер человеческого бытия. Данная 
категория позволяет проследить закономерности жизни людей и 
природы, ставших объектом постижения и изображения 
писателя. 
В произведении литературы темпоральный ритм органично 
связан «со структурой пространственных и временных 
отношений движения» [82, с. 4]. Данная категория отражает 
динамику развивающихся событий. 
Таким образом, ритм времени – важнейший компонент 
темпоральной организации произведения. Изучение данной 
категории 
способствует 
углублению 
представлений 
о 
художественном хронотопе и его основных свойствах, 
особенностях внутреннего мира автора, героев, читателя. 
Ритм 
времени 
неразрывно 
связан 
с 
понятием 
темпоральности. Данные категории взаимообусловливают друг 
друга и характеризуются сложностью, многозначностью.
Соответственно при исследовании пространственно-
временной 
организации 
художественных 
произведений, 
выявлении авторских концепций бытия, закономерностей 
развития литературного процесса необходимо учитывать 
особенности темпоральных ритмов, получивших отражение в 
творчестве писателей изучаемого периода. 

112 

жүктеу/скачать 2,22 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: