98
Реформирование высшего образования в Казахстане и Болонский процесс
вающая поступательность процесса развития личности и преемственность ее общего
и про фессионального образования, и
горизонтальная координация различных обра-
зовательных структур (основных и допол нительных, государственных, негосударствен-
ных, общественных и прочих). То есть, предприняты попытки пере осмыслить основные
функции образования как системы и ее отдельных звеньев, его отношений с другими
видами и фор мами общественной практики, места и роли образования как социального
института в жизни общества.
Однако, в отличие от концепции обучения в течение всей жизни, в которой об-
разование трактуется в основном как инструмент постоянного совершенствования ком-
петенций человека через систему гибкого, доступного обучения и самообразования, не-
прерывное образование (НО) традиционно рассматривалось как профессиональное
образование взрослых. Потребность в нем вызвана необходимой компенсацией знаний
и умений, недополученных в ходе учебы, как своеобразный ответ на технологический
прогресс, поставивший труд человека в состояние функциональной безграмотности.
Это по сути - компенсаторное, дополнительное образование, часть «конечного» обра-
зования (т.е. «образования на всю жизнь»). Сторонники второго подхода рассматри-
вают явление образования как пожизненный процесс («учиться всю жизнь») и отдают
предпочтение педагогически организованным формальным структурам (кружки, курсы,
ФПК, средства массовой информации, заочное и вечернее обучение и т.п.).
Различия этих двух подходов и идеи обучения в течение всей жизни можно про-
иллюстрировать следующей таблицей:
В последние годы формируется третий подход, который, на наш взгляд, более
продуктивный и перспективный. Авторы такого подхода идею пожизненного образо-
вания «пропускает» через потребности личности, стремление которой к постоянному
познанию себя и окружающего мира становится ее ценностью («образование через всю
жизнь»). Целью НО в этом случае становится всестороннее развитие (включая само-
развитие) человека, его биологического, социального и духовного потенциала, а в ко-
Достарыңызбен бөлісу: