Институты ежелгі дәуір әдебиетінің антологиясы бес томдық ислдмғд дейімгі әдеби жәдігерлер I том ежелгі д ә у ір ә д е б и е т ін ің а н т о л о г и я с ы

ЕЖ ЕЛГІ Д Ә У І Р Ә Д Е Б И Е Т ІН ІҢ А Н Т О Л О Г И Я С Ы
деп те ал аталы н , туш д ен е деп те аталаты н қайсы ден е?», - деп сұраса, (ж а- 
уабы ) төм ендегіш е: «Б ұрхан дарды ң қалы п қойған н ируанда
212
орналасқан бір 
д ен есі болса, сол азап ш егетін белгүртм е ден е деп те аталады , туш дене деп 
те аталады , (м іне ол сондай) дене. «Б елгүртм е д ен е деп те есеп телм ей тін , туш
д ен е деп те есеп телм ей тін қайсы д ен е?», - деп сүраса, (ж ауабы ) төм ендегіш е: 
«Б ұрхан дарды ң қандай д а бір нум ды д ен есі болса, сол азап ш егетін белгүртм е 
ден е деп те есеп телед і, туш ден е деп те есеп телед і, (м іне ол сондай) дене.
(Ей), асы лтектілердің үлы! О сы нум ды д ен е болса, екі түрдегі нум ж оғарғы
(оры н ға) ж етпеген діктен де өте ж алты рақ, белгілі болады . «Басқалар
16 b
екі түрдегі нум ж оғарғы оры н ға ж етпеген діктен де ж алты рақ, қалай белгілі 
болады ?», - деп сұраса, (ж ауабы ) төм ендегіш е: «О сы нумды ден еде белгі ж эне 
белгінің орны - екеуі тіп тен ж оқ деп есеп теледі. О сы лай ш а белгі мен белгінің 
орны қанш алы қты ж оқ болса, сон ш алы қты бар д а ем ес, ж оқ та ем ес, біреуі де 
ем ес, басқасы д а ем ес, санаулы д а ем ес, есебі ж оқ та ем ес, ж ары қ та ем ес, зұлмат 
та ем ес. О сы екі түрдегі белгінің ой -санасы болған нум дар д а осы лай ш а жоқ 
деп есеп теледі. О сы нумды д ен е не себептен осы екі түрдегі нум ны ң жоғарғы
орны м ен ж алты рақ, белгілі болады , д ел інгенде, ж эй ғана ш ы найы лы қты ң 
ш ы н ай ы лы ғы д ан а білім ж эн е (бүл) белгі осы белгінің ж оғарғы орны , деп 
қаралм айды . Бар д а ем ес, ж оқ та ем ес, деп қаралм айды . Ж алғы з (деп) те емес, 
басқа деп те ем ес, деп қаралм ай ды . Санаулы да ем ес, есебі ж ок та ем ес, деп 
қаралм айды .
II. 17 а
Ж ары қ та ем ес, қараңғы д а ем ес, деп қаралм айды . М ұны төм ендегіш е 
түсінген дұры с: «Белгілі нум таза, пэк болса, білетін д ан а білімі де таза, пэк 
болады . О сы екеуі арқы лы таза, п эк болса, (содан) кейін басқа аж ы ралм айты н, 
(белгі)ні сақтам ай ты н болады . А ж ы ралм ай ты н белгі(ні) сактам ай ты н болса, 
кейін екеуінің ортасы н д а ж оғалм айты н, созы лм ай ты нды қтан да осы нумды дене 
бұзы лм астан , ты ны ш , ай н ы м астан, қи м ы лдам астан , эрекет етпестен, ты ны ш , 
бейғам ған а м эңгілік түрады . Барш а бүрхан дарды ң эрқандай іс-ам алдары ны ң 
барлы ғы н оры ндай ды , көрсетеді, (сол) үш ін де жеңеді дейді.
(Ей), асы лтектілердің үлы! О сы нумды д ен ен ің себебін, белгілі ж үзін, 
тұраты н орны н ж эн е сы йы н, сүй енетін негізін расы н да д а көзге елестету қиы н, 
түсін у (де) қиы н, деп айтады .

жүктеу/скачать 24,62 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: