Интеллектуальная позиция 96г doc

 
177 
сти, занятости — нынешнему бесправию человека под властью проростов-
щического режима.
Соответственно такому осуществлению защищенности, законности, заня-
тости, утверждение о том, что «ЛИДЕР государства в общении со своим на-
родом должен перейти с политического языка на язык национального само-
сознания», подразумевает, что воры, ростовщики, паразиты в совокупности 
образуют некую нацию, обеспечить национальную безопасность которой 
призвал РАН советник президента по национальной безопасности 
Ю.М.Батурин. Это приводит к бесхитростному предложению: назовите эту 
нацию воров и паразитов. Либо же согласитесь, что прав И.В.Сталин: это не 
нация
1
, но нечто иное, а говорить с народом должно на языке классово обу-
словленных идеалов нравственности. 
Поскольку дело происходит в России, то следует ожидать, что столкнув-
шись в жизни с осуществлением такой проростовщической законности, за-
щищенности, занятости, и “национального” самосознания Россияне разного 
классового и национального происхождения как минимум пошлют сто-
ронников и проводников политики этих трех “МММ” и прочих афер на со-
четание трех других букв, исторически более устойчивое в российской куль-
туре, чем “З+З+З”... На этом вся “харизма” и “пассионарность” вождя завер-
шатся и он окажется неспособным «трансформировать энергию националь-
ного самосознания
2
на новый виток эволюционного развития». 
Целесообразность выше законности в общественном самоуправлении 
цивилизации. Жизненная целесообразность породит и осуществит иные за-
конность, защищенность, занятость, которые, однако, предосудительны и 
должны быть пресечены с точки зрения действующей в России пророс-
товщической законности Библии. Последнее обстоятельство исключает воз-
можность “компромисса” в смысле устойчивого во времени управления Рос-
сией на основе попытки одновременного соблюдения двух взаимно исклю-
чающих одна другую законностей.
1
 Смотри его работу «Марксизм и национальный вопрос», в которой из-
ложены взгляды большевизма на жизнь и формирование наций (этногенез). 
2
 Характеризовать самосознание «энергией самосознания» — по суще-
ству то же самое, что измерять мощность (работоспособность) систе-
мы обработки информации в лошадиных силах, а мощность (теплоотдачу)
утюга — в мегабайтах в секунду. Информация в самосознании — по её 
существу в общественных процессах — основа для управления энергией 
“социальной стихии”, и её значимость и эффективность не зависит от 
мощности потока несущей её энергии, а определяет результативность 
употребления энергии. 

 
178 
Отсидеться в концептуально неопределённом компромиссе, чтобы ниче-
го не менять — не удастся. Следует либо подчиниться хозяевам ростовщиче-
ства, либо непреклонно проводить в жизнь иную концепцию: если 
А.Н.Яковлев, огласив “пастырское воззвание” к российским банкирам, опре-
делил позицию хозяев ростовщической законности, то для России это безо-
паснее рассматривать в качестве их предупреждения (“пастырское воззва-
ние” к банкирам последовало примерно месяц спустя после встречи прези-
дентов России и США в Кремле и публикации в газете «Известия» 17 апреля 
1996 г. статьи «Россия и геополитика» за подписью председателя одного из 
подкомитетов Комитета по геополитике Государственной Думы 
М.Л.Монастырского, попавшей в поле зрения сопровождавших Б.Клинтона 
аналитиков). 
Но даже, если “Аналитическому центру” Г.Г.Рогозина толпо-”элитарное” 
существование масс в ростовщической удавке предпочтительнее, чем обще-
ство свободных людей, обладающих равным человечным достоинством, то 
для насаждения некой модификации толпо-”элитаризма” всё же следует 
иметь в помыслах нечто, более работоспособное, чем три “З”.
А.Ревиль в книге «Иисус Назарянин» (СПб, 1909 г.) излагает результаты 
своего исследования предыстории и истории возникновения христианства. В 
эпоху египетских Птолемеев носителями иудейского закона были люди Ве-
ликой Синагоги (Великого Собрания). «Эти последние дали три правила: 
- будьте обдуманы в своих суждениях; 
- старайтесь иметь много учеников; 
- насадите изгородь вокруг Закона. 
С того времени начинаются упоминания об ученых, которые были вы-
дающимися руководителями в деле передачи и толкования Закона. Первым 
из них был Симон Справедливый, последний из представителей Великой 
Синагоги (около 230 г. до Р.Х.) и его преподавание резюмировалось в сле-
дующих правилах: “Мир утверждается на трёх вещах: 
- Законе; 
- Культе; 
- Благотворительности.”» 
Это сочетание - Закон, Культ, Благотворительность - свидетельствует о 
более глубоком понимании древними руководителями Великой Синагоги 
психологии толпы, чем это выражено в статье “Аналитического центра” 
Г.Г.Рогозина, поскольку руководители Великой Синагоги не забыли Культ. 
При осуществлении Культа в толпе, люди лишены общественной возможно-
сти толковать Закон и течение событий в их жизни по своему разумению без 
того, чтобы не войти в конфликт даже не с вождями толпы, а с самой толпой. 
Сытая толпа в условиях крепко поставленного Культа не то, чтобы не знает, 

 
179 
что она творит, она даже и знать того не хочет, предпочитая добронравному 
деятельному произволу свободной воли и совести — законность, даже выра-
жающую неоспоримое злонравие хозяев толпы. 
Но Закон это — только одно из выражений концепции общественной 
жизни. И в толпо-”элитарной” концепции одна из проблем — снятие внут-
ренних антагонизмов в иерархии толп. Эта проблема также нашла решение 
при построении библейской культуры: 

жүктеу/скачать 1,77 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: