147
С.Кургинян, противопоставив мафию системе, в качестве «антисистемно-
го отражения» и «антисистемного элемента» (его слова), по существу
провозглашает исторически сложившуюся систему общественного устрой-
ства
непорочной по заложенным в неё идеалам и принципам их осущест-
вления. На самом же деле мафия, в её известном в наше время виде, буду-
чи действительно объективно порочным порождением мировой системы и
неотъемлемой её частью, является обнажением порочности самой системы
внутриобщественных отношений людей, сложившейся к концу ХХ века в
цивилизации, построенной на основе Библии.
Поскольку система общественных отношений
объективно порочна
1
, то
она призывает к жизни действительно АНТИСИСТЕМНЫЙ ФАКТОР,
который будет беспощаден по отношению как к самой порочной системе,
так и к деятельным её приверженцам. О существе и способах вхождения в
жизнь общества этого очищающего антисистемного фактора С.Кургинян
задумываться не желает. Но выставляя в качестве якобы антисистемного
фактора безыдейную, алчную до денег мафию — порочный элемент по-
рочной системы, — он тем самым приписывает объективную порочность
грядущему антисистемному фактору, который несет миссию очищения и
преображения порочной системы. Так, подменяя одно явление другим,
С.Кургинян действительно правит черную мессу на протяжении всей сво-
ей активной публицистической деятельности. При этом его писанина хо-
рошо выражает пословицу:
На воре и шапка горит.
Последнее необходимо разъяснить. В “священном писании” С.Кургиняна
есть и менее очевидное, но более значимое, чем несоответствие первого
его тезиса второму и третьему. С.Кургинян оспаривает высказывание о
мафии в СССР в качестве ”жреца”, «который хранил в своих “общако-
вых” храмах огонь инициативности, способности принимать и последова-
тельно исполнять решения.» Чтобы снять кавычки со слова «жрец» в этой
фразе, в неё надо добавить еще две функции, которые были неотъемлемо
свойственны жречеству
2
во всех добиблейскокультовых обществах:
спо-
Достарыңызбен бөлісу: