ИМАНИ ГҮЛ тан, бір сәтте бірнеше жерде болу мүмкіншілігіне ие.
Бір істі істеу екінші бір істі істеуіне бөгет бола алмайды.
Міне, сондықтан Әзірәйіл періште дүниенің бір жеріндегі
белгілі бір адамның жанын алған сәтте басқа жердегі
екінші бір адамның жанын да оп-оңай ала алады
160
. Мұны
тағы бір мысалмен айқындай түсейік. Мысалы, белгілі бір
жерден радио толқындары арқылы хабар жіберілсе, сол
толқынды ұстайтын жиіліктегі (частота) барлық құралдар
да дәл сол хабарды сөйлей кетеді. Ал орталықтан хабар-
ды бір ғана түймені басу арқылы тоқтатса, сол толқынды
ұстайтын жиіліктегі барлық радио, т.б. басқа құралдар да
тоқтай қалады. Дәл осы секілді Әзірейіл періште де өлім
жиілігіне қарасты барлық адамның жанын бір уақытта
неге ала алмасын?!
Өлер алдындағы адамға Әзірейіл періштенің
қорқынышты яки ұнамды болып түрлі кейіпте көрінуін
қарапайым ғана айнаны мысал ете отырып түсіндіріп
көрейік. Мысалы, бөлмедегі жүз айнаның біреуі
шағылысқан заттарын қара-көк, ұзын-қысқа, ал енді бірін
жуан-жіңішке, етіп көрсететін болса, бөлмеге кірген бір
ғана адам жүз айнада жүз түрлі кейіпте көрінеді. Міне, сол
сияқты Әзірейіл періште де рухын алатын кісінің иман,
ғибадат, мінез-құлықтарының рухани айналарындағы
жағдайына қарай түрлі бейнеде көрінеді. Күнәһар адамға
үрейлі, айбатты, ал тақуа адамға ұнамды кейіпте көрініп,
рухын майдан қыл суырғандай оп-оңай алуы мүмкін.
Асылында, бұл жерде келтірілген барлық мысалдар
сұрақтың жауабын жеңілдету үшін берілді. Періштелерді
ешбір өзгеріссіз дәл мысалдардағыдай деуден мүлде
аулақпыз.
160
Савфет Сених, Шүпһелер үзеріне¸ 60-бет. Т.Ө.В. баспасы, Измир.
1988 ж.
286
Мұхаммед пайғамбар (с.а.у.) неліктен көп әйел алған? Мұны нәпсіқұмарлыққа
