Международные фестивали и конкурсы. Организация международных культурных фестивалей и конкурсов в Казахстане становится все более популярным и привлекательным способом показать культуру Казахстана миру. Например, Астана ежегодно принимает фестиваль «Astana Jazz», на котором выступают музыканты со всего мира.
Международный туризм. Развитие туризма приводит к тому, что все больше людей из разных уголков мира посещают Казахстан. Туристы могут познакомиться с богатой культурой и наследием Казахстана, что обязательно приводит к узнаваемости казахской культуры.
Обмен культурными программами. Все больше культурных программ и проектов реализуется в рамках международного сотрудничества Казахстана с другими странами. Это может быть обмен художниками, музыкантами, танцорами и т.д. Чем больше обменов происходит, тем больше возможностей для узнаваемости культуры Казахстана в мире.
Участие в международных выставках. Казахстан участвует в различных международных выставках, таких как Международная Выставка «EXPO», где страна может продемонстрировать и продвинуть свою культуру, научные и технологические достижения, и т.д.
Итак, развитие международного сотрудничества позволяет Казахстану продемонстрировать свою культуру и наследие в мире, а также привлекать внимание к различным культурным и научным событиям, которые идут рука об руку с развитием страны.
«Образовательные проекты в Казахстане повысили конкурентоспособность страны». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов.
Да, согласна/ согласен. Приведу следующие аргументы:
Экономическое развитие. Образовательные проекты способствуют росту качества образования, что ведет к обучению инновационных и конкурентноспособных специалистов. Это положительно сказывается на экономике Казахстана, поскольку многие успешные компании и ее лидеры являются выпускниками казахстанских вузов.
Развитие технологий. Образовательные проекты также улучшают технологический и научный потенциал Казахстана. Например, программы, нацеленные на развитие высокоскоростной железной дороги между Китаем, Европой и Россией, потребовали квалифицированных специалистов, которые способны проектировать и создавать высокотехнологические железнодорожные системы.
Повышение репутации. Образовательные проекты, такие как создание ведущих университетов, улучшение материально-технической базы школ и вузов, повышение уровня квалификации преподавателей, могут привлечь международное внимание и помочь повысить репутацию Казахстана как надежного партнера в образовании.
Развитие интеллектуального потенциала. Инвестирование в образовательные проекты является инвестицией в будущее Казахстана. Обучив своих граждан, Казахстану будет проще преодолевать экономические и социальные проблемы в будущем, а сильный интеллектуальный потенциал может стать ключевым фактором устойчивости страны на мировой арене.
Итак, образовательные проекты могут повысить конкурентоспособность Казахстана через развитие экономики, науки и технологий, улучшение репутации и развитие интеллектуального потенциала.
«Обретение независимости способствовало продвижению казахстанской культуры на международном уровне». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов.
С момента обретения независимости основными приоритетами деятельности государства в культурной сфере были объявлены: сохранение и развитие национальной культуры и культур народов и этносов, населяющих Республику Казахстан; сохранение историко-культурного наследия; проведение широкомасштабных культурных акций, направленных на пропаганду лучших достижений и образцов культурно-духовного развития Казахстана; расширение и углубление международного культурного сотрудничества как со странами ближнего, так и дальнего зарубежья; формирование отечественного рынка культурной продукции и услуг. В этих целях были разработаны Государственная программа поддержки культуры на 1998-2000 гг., Концепция развития и поддержки театральной деятельности в Республике Казахстан, Программа развития культурной инфраструктуры гор. Алматы до 2005 г. Годы самостоятельного существования ознаменовались как безусловными достижениями в области культуры. Презентации казахстанской культуры на мировой арене способствовали Международные фестивали традиционной музыки, театрального искусства, балета. Возродилась традиция проведения Дней культуры. Казахстанцам заполнились яркие выступления творческих коллективов из Индии и России. Прошли ответные выступления казахстанских коллективов в Индии. Широкий международный резонанс получило празднование юбилейных мероприятий, посвященных 100-летию со дня рождения М. Ауэзова. В рамках юбилейных мероприятий лучшие творческие коллективы и исполнители с большим успехом выступили во Франции, Турции, России, Беларуси, Кыргызстане. Большой интерес вызвали выступления казахстанских деятелей культуры в Литве в рамках юбилейных мероприятий М. Ауэзова. 2000 год Указом Президента был определен как Год поддержки культуры. В соответствии с Указом Президента были проведены мероприятия, направленные на сохранение, развитие и приумножение историко-культурных ценностей страны, возрождение славных традиций и имен, выявление новых талантов и укрепление материальной базы духовной сферы. Для обеспечения потребностей юных зрителей в видеопродукции на казахском языке в 2000 году переведено 100 лучших зарубежных мультипликационных фильмов производства Чехии, Японии, Франции, США, России, Австралии и других стран. В Казахстане проводятся многие фестивали, получившие признание в стране и за ее пределами.
«Овладение технологией кочевого скотоводства стало важным вкладом центральноазиатских народов в развитие материальной культуры мира». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов.
Зарождение и развитие кочевого скотоводства. Как известно, специфические условия природы и климата Казахстана повлияли на развитие форм хозяйственной деятельности населения. В середине 2 тыс. до н.э. началось опустынивание казахских степей, количество осадков было таким незначительным, что не позволяло повсеместно заниматься земледелием. Повышенный уровень солнечной радиации, периодически повторяющаяся засуха, ограниченность водных и почвенных ресурсов, разреженность и низкая кормовая продуктивность растительного покрова, а также предрасположенность почвенного слоя к эрозии привели к тому, что человек был вынужден выбрать своеобразные формы социокультурной и экономической адаптации.
Природно-климатические условия значительной части Казахстана были более пригодны для развития кочевого скотоводства. Когда человек приручил лошадь, он смог относительно легко передвигаться на огромные расстояния. Одним из регионов, где впервые одомашнили лошадь, был Северный Казахстан. Об этом свидетельствуют археологические находки, обнаружен- ные в ходе раскопок на поселении Ботай (рук. В. Зайберт).
Кочевое скотоводство являлось лучшей формой адаптации скотоводов к существующим природно-климатическим условиям. Скотоводы сумели хорошо приспособиться к окружающей среде и выработали наиболее оптимальные и мобильные варианты кочевания, системы расселения, оберегая свой скот от набегов не приятелей, холода и жары, нехватки воды и корма. В связи с суровым климатом стали держать скот, способный к дальним передвижениям и тебеневке, в основном лошадей и овец. В условиях кочевого скотоводства наши предки были вынуждены делиться на небольшие родовые подразделения: это позволяло равномерно распределять нагрузку на пастбищные угодья. Скотоводы в целях сохранности пастбищ очень бережно и рационально использовали окружающую среду – экосистему. Пастбища подразделялись на зимние, весенние, летние и осенние. Все маршруты кочевников в течение сезона были строго определены, а их дальность достигала нескольких сотен километров. Традиционное скотоводство казахов состояло из трех основных типов: кочевое, полукочевое и оседлое. При кочевом скотоводстве скот круглогодично находился на подножном корму и скотоводы проживали в переносных жилищах (юртах). Для полукочевого скотоводства характерно наличие пастбищно-полустойлового содержания животных. Полукочевники в зимнее время жили в стационарных жилищах, а весной, летом и осенью – в переносных, имели небольшие очаги земледелия и сенокосных угодий. При оседлом скотоводстве казахи большую часть года жили в поселениях, в холодное время года скот содержали в закрытых помещениях. Кроме того, занимались земледелием и заготовкой сена с естественных сенокосов. В теплое время года скот пасли на небольшом отдалении от поселений. Кочевники скотоводы Великой степи бережно относились к своим землям, умели разграничивать территории и покидали их только в исключительных случаях (например, во время эпидемий). Этот момент зафиксирован и выдающимся тюркологом-лингвистом В. В. Радловым: «Не может быть и речи о не плановых переездах… племя или племенные подразделения рассматривают какую-то территорию как свою собственность и не терпят вторжения на нее соседей». Евроцентристы также считали, что кочевые народы не знают ни права, ни морали и ничего не привнесли в мировую цивилизацию. Противники евроцентризма (Л.Н. Гумилев и др.) доказывали, что кочевники внесли свой вклад в развитие мировой цивилизации: они изобрели юрту, повозку, изогнутую саблю, удила, седло, стремена и мн. др. Российские исследователи края отмечают удивительный факт: вплоть до ХІХ века значительная часть жителей Степи была весьма состоятельной. Богатство в первую очередь исчислялось многотысячным поголовьем скота. Наличие большого количества скота позволяло многим степнякам безбедно жить
Таким образом, овладение технологией кочевого скотоводства действительно стало важным вкладом центральноазиатских народов в развитие материальной культуры мира, благодаря системе кочевого животноводства своему опыту, знаниям и умению использовать ресурсы Центральной Азии, экономическому мотору развития, научному и техническому потенциалу.
«Партия «Алаш» – одна из тех партий, которые стремились восстановить казахскую государственность». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов.
В годы Первой Мировой войны заметно усилился национальный гнёт и произвол царской администрации и отношении местного населения. В это тяжёлое время казахский народ вёл борьбу за свою национальную независимость.
*Стержневой идеей "Алаш"* явилось возрождение традиций государственности, сохранение своей истории, языка и культуры, заимствование лучших социально- экономических и политических достижений наиболее передовых стран мира, ориентизация на западную культуру при сохранении лучших сторон национальной культуры.
*Основные идеи "Алаш"*:
• Земля должна принадлежать народу и не подлежать купле- продаже, в том числе иностранцами;
• Всё богатства на земле и под землёй должны принадлежать народу;
• Полная самостоятельность края, отказ от сырьевой зависимости;
• Верховенство казахского языка, культуры, обычаев и традиционных религиозных возражений.
Алашские деятели выступали за то, чтобы создать национальное государство, в котором безопасно чувствовали бы себя представители различных народов. Были за то чтобы государство опиралось на науку и лучшие достижения развитых стран, а религия должна быть отделена от государства.
Партия «Алаш» стала первой политической организацией казахов, разработавшие меры для решения проблем общества того времени. Основной идеей алашординцев было единство народа, развите культуры, языка, обычаев казахского народа.
Основными целями движения «Алаш» являлись создание системы государственного самоуправления, отстаивание права народа на национальное самоопределение, модернизация казахского общества с использованием передового мирового опыта развитых стран.
Целью партии «Алаш» стало воссоздание национального государства казахов. Главными программными задачами партии провозглашались: освобождение страны от колониального порабощения; выведение казахского общества из средневекового состояния и вхождение в сообщество цивилизованных стран; осуществление коренных изменений в социально-экономической и общественно-политической жизни казахского общества. Программа партии «Алаш» придерживалась объединения казахского общества не по классовому принципу, а на основе общенационального единства. Партия «Алаш» требовала принятия законов о признании земли собственностью казахов и об открытии школ и университетов с родным языком обучения, выступала за ограничение процесса переселения крестьян в Казахский край, предоставление прав свободы и равенства беднякам. Такая программа обеспечила партии «Алаш» широкую популярность
