Назовите культуры ранних кочевников Великой степи и охарактеризуйте их особенности.
На смену культурам андроновского типа пришла культурно-историческая общность, называемая скифо-сакской , или просто скифской , Скифами ранних кочевников назвали древние греки, и это название стало применяться в европейской наукеко всем кочевникам, объединенным характерным культурным обликом: общим типом хозяйства и вооружения, погребальными обрядами внешним видом и стилем в искусстве.
Между тем древние греки, персы и китайцы хорошо знали, что в Степи проживают разные племена. Они донесли до нас их названия. Поэтому в современной казахстанской науке эту эпоху обычно называют сакской или сако-сарматской , по названиям тех племен, которые кочевали именно в центральноазиатской части Великой Степи
Будучи кочевниками, они почти не оставили после себя поселений. Об их культуре и социальном строе судят в основном по погребениям-курганам (Мэйемир и Шиликты в Восточном Казахстане, Бесшатыр и Иссык в Семиречье др.). На территории Казахстана найдены сотни сакских курганов, самый древний из которых относится к VIII в. до н. э. Крупные курганы представляли собой высокие холмы диаметром свыше ста метров и высотой до 17 м (Бесшатыр). внутри которых находились погребальные камеры их бревен тянь-шанской ели. Большинство курганов были разграблены еще в Древности, однако сохранившиеся дают яркое представление о саках. В курганах находят золотые изделия, бронзовую и керамическую утварь, железное оружие (кинжалы-акинаки, мечи, дротики, копья), предметы из кожи и дерева и даже остатки одежды, по которым востановлены детали сакского костюма.
Тасмолинская культурасаков была распространена на территории Северного и Центрального Казахстана. Погребальные сооружения тасмолинских саков (вероятно, исседонов) состоят обычно из большого кургана с захоронением человека и примыкающего к нему малого кургана с захоронением коня. От малого кургана отходят на восток две каменные дугообразные гряды длиной от 20 до 200 метров.
В погребениях находят конские и бараньи головы, а также бронзовые наконечники стрел и зеркала. акинаки, глиняные сосуды, каменные жертвенники и предметы упряжи. У исседонов были поселения, похожие на казахские зимовки. Это говорит о том, что северные саки приспособились к более холодному климату. Небольшим поселениям соответствуют небольшие могильники. что отражает распыленную систему хозяйствования: исседоны кочевали малыми группами (как казахи аулами).
Сарматы ("савроматы" Геродота) были близким к сакам в культурном отношении и вероятно, по языку союзом кочевых племен. Их локализуют в Западном Казахстане, в междуречье Урала и Волги.В III в. до н. э. они были вытеснены данами-массагетами в западную часть Великой Степи. Для них также характерны курганные захоронения, акинаки, "звериный" стиль в искусстве. В хозяйстве сарматов важное место занимало земледелие, и выше была роль женщин в их обществе. Сарматы являются связующим звеном между саками Центральной Азии скифами Причерноморья.
Территорией распространения кочевого скотоводства, а с ним и кочевой цивилизации стал огромный пояс евразийских степей. Кочевая скифо- сакско сарматская культурная общность заняла в I тыс. до н. э. доминирующее положение в западной и центральной части Великой Степи.
Скотоводческие культуры восточной части Великой Степи (эпохи меди, бронзы и раннего железа). На востоке Казахстана андроновская культура соседствовала с родственной ей афанасьевской культурой первой культурой в степях Восточного Казахстана и Южной Сибири, освоивший металл. Афанасьевцы это ямники, переселившиеся наАлтай и в сибирские степи и ассимилировавшие местное неолитическое население. В новых экологических условиях они начали заниматьсяохотой и рыболовством и перешли на пастбищное скотоводство. Вместе с тем они принесли в Сибирь обработку металла (медь) и земледелие. Подобно ямникам и андроновцам, афанасьевцы хоронили умерших в курганах: знали они и колесный транспорт.
В конце II тыс. до н. э. андроновская и афанасьевская культура Восточного Казахстана. Южной Сибири и Западной Монголии сменилась карасукской культурой, возникшей в результате смешения местных степняков с пришельцами из восточной части Степи. Культура представляет собой переходную стадию к кочевому скотоводству. Карасукцы освоили всадничество и отгонное скотоводство и вели полукочевой образ жизни. Почти все необходимое для жизни они получали от скотоводства. У карасукцев было бронзовое оружие - кинжалы, ножи, копья с бронзовыми наконечниками. Для карасукских племен не хаактеры курганные захоронения. Они устраивали могилы в виде каменных ящиков из тонких плит, сверху покрывали плитами и закрывали землей (поэтому эту культуру называют также "культурой плиточных могил").
В эпоху раннего железа кочевая цивилизация расцветает и в восточной части Степи. Полукочевое кочевое скотоводство сочеталось здесь с охотой и земледелием. Восточные кочевники постепенно освоили металлургию железа и верховую езду, Жили они в войлочных полусферических кибитках, которые при перекочевке устанавливались на больших повозках (кибиточный тип кочевания).
СакскаяУюкская культура раннежелезного века существовала на территории Тувы, Восточного Алтая и Северо-Западной Монголии. Эта культура хорошо известна по недавним ярким находкам в курганах Аржани Аржан V, которые считаются первыми по времени сакскими курганами, где были найдены массовые захоронения людей и лошадей, а также огромное число золотых предметов в "скифо-сакском зверином стиле".
В сакское время в степях Южной Сибири локализуется тагарская культура. Тагарцы воздвигали погребения вождям в виде огромных курганов так же, как это делали саки. Раскопано свыше тысячи тагарских курганов и несколько десятков поселений, обнаружено множество петроглифов, созданных тагарцами. Особенностью тагарских погребений является отсутствие лошадей и элементов конской сбру и среди артефактов. Тагарцы были скотоводами и практиковали пастушескую форму скотоводства; половину стада уних составлял крупный рогатый скот. Их поселения состояли из бревенчатых изб. Тагарская знать, однако, кочевала в кибитках (у них уже была юрта, которую устанавливали на повозку). Большая часть древних медных рудников Южной Сибири принадлежала им; тагарская золотистая бронза ценилась соседями.
Близкая к сакам по облику пазырыкская культура существовала на Горном Алтае и в Восточном Казахстане. Согласно одним предположениям, она является наследницей афанасьевской культуры, согласно другим - возникла в результате смешення местных, а также пришлых восточных элементов с бегазы-дандыбаевской культурой. Пазырыкцы были кочевыми скотоводами. Культура получила известность благодаря раскопкам могильников (курганы с деревянными срубами), в которых в условиях вечной мерзлоты сохранились артефакты из текстиля и человеческие мумии с татуировками.
В середине VII в. до н. э. на территории к востоку и юго-востоку от современной Монголии появляется новый тип могил. В этих памятниках, оставленных ранними кочевникам, нет следов сакской культуры.
Это говорит о том, что кочевая цивилизация приняла над этнический характер. Историю ранних кочевников этой части Степи изучают по китайским источникам, в которых кочевники разных племен именуются"северными варварами". Китайцы воевали с "северными варварами" и построили против них Великую Китайскую стену. В то же время в обмен на продукцию китайской цивилизации кочевники поставляли оседлому населению лошадей и овец, продукцию животноводства. Таким образом, Степные скотоводческие культуры энеолита, бронзы и раннего железа обнаруживают черты преемственности и взаимовлияния. В большинстве случаев археологам удается определить, какая культура наследует элементы той или иной культуры. какие черты являются общими для всего типа культур (например, андроновских или сакских),а какие - особенными и объясняются либо природными условиями, либо влиянием других местных или пришлых культур. Курганные захоронения являются наиболее характерной чертой, объединяющей большую часть степных кочевых и полукочевых культур на протяжении эпохи энеолита, бронзы и раннего железа. Многие археологические культуры юга Центральной Азии несут следы степного влияния, что говорит о постоянном "диалоге цивилизаций".
Национально-территориальное размежевание республик Средней Азии восстановило целостность казахских земель. Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов.
Важным моментом в истории Казахстана 20-х годов стало национально-территориальное размежевание Казахстана и Средней Азии в 1924-1925 годах.
Советские республики были созданы после революции по дореволюционным административным границам и не совпадали с этническими границами расселения народов Средней Азии. Казахи, кроме Казахской АССР, были разбросаны по трем республикам - Туркестанской АССР, Бухаре и Хорезме, и везде казахи были в меньшинстве. 12 июня 1924 года было принято решение о размежевании, создавалась специальная комиссия, в состав которой вошли Т.Рыскулов, С.Ходжанов, С.Мендешев и другие известные люди. Спорных вопросов в определении границ было немало.
Был решен вопрос о новой столице Казахстана. 26 января 1925 года было принято решение о переводе столицы из Оренбурга в Ак-Мечеть (Кызыл-Орду), Оренбург передавался России.
16 сентября 1924 года чрезвычайная сессия ЦИК Туркестана приняла постановление о национально-государственном размежевании республик Средней Азии. В результате этого Казахской АССР передавались 40 процентов территорий бывших Туркестанской, Хорезмской и Хивинской республик с населением около 1,5 млн. человек. Территория Казахстана увеличилась с 2 млн. квадратных километров в 1920 году до 2,8 млн. квадратных километров в 1925 году. После присоединения к КАССР южных территорий население республики выросло с 4,8 млн. человек в 1920 году до 6,5 млн. человек в 1925. В результате национально-государственного размежевания Средней Азии завершилось объединение казахских земель в Казахскую АССР республику. На остальной территории Туркестана образовались Узбекская ССР, Туркменская ССР, Таджикская АССР в составе Узбекской ССР.
