Избранные работы
жүктеу/скачать 3,46 Mb. Pdf көрінісі
|
| теоретические системы,
другими важными его жителями являются проблемы и проблемные ситуации. Однако его наиболее важными обитателями — это я бу- ду специально доказывать — являются критические рас- суждения и то, что может быть названо — по аналогии -с физическим состоянием или состоянием сознания — 440 состоянием дискуссий или состоянием критических спо- ров; конечно, сюда относится и содержание журналов, книг и библиотек. Большинство оппонентов идеи об объективном третьем мире, конечно, допускает, что существуют про- блемы, предположения, теории, аргументы, рассужде- ния, журналы и книги. Но они обычно говорят-, что все эти явления по своему характеру являются символиче- скими или лингвистическими выражениями субъектив- ных ментальных состояний или, возможно, поведенче- ских диспозиций к действию. По их мнению, эти явле- ния представляют собой средства коммуникации, так сказать символические или лингвистические средства вызывать у других людей подобные ментальные состоя- ния или поведенческие диспозиции к действию. В противоположность этому я утверждаю, что все эти явления и их содержание нельзя относить ко вто- рому миру. Позвольте мне повторить одно из моих обычных обоснований 1 (более или менее) независимого суще- ствования третьего мира. Рассмотрим два мысленных эксперимента. Эксперимент 1. Предположим, что все наши маши- ны и орудия труда разрушены, а также уничтожены все наши субъективные знания, включая субъективные знания о машинах и орудиях труда и умение пользо- ваться ими. Однако библиотеки и наша способность учиться, усваивать их содержание выжили. Понятно, что после преодоления значительных трудностей наш мир может начать развиваться снова. Эксперимент 2. Как и прежде, машины и орудия- труда разрушены, уничтожены также и наши субъектив- ные знания, включая субъективные знания о машинах и орудиях труда и умение пользоваться ими. Однако на этот раз уничтожены и все библиотеки, так что наша способность учиться, используя книги, становится не- возможной. Если вы поразмыслите над этими двумя экспери- ментами, то реальность, значение и степень автономии третьего мира (так же как и его воздействие на второй и первый миры), возможно, сделаются для вас немно- го более ясными. Действительно, во втором случае воз- Это обоснование впервые приведено в [42, т. II, с. 108]. 441 рождение нашей цивилизации не произойдет в течение многих тысячелетий. Я хочу в данной лекции обосновать три главных те- зиса, которые относятся к эпистемологии, при этом эпистемологию я рассматриваю как теорию научного знания. Мой первый тезис состоит в следующем. Традицион- ная эпистемология исследует знание или мышление в субъективном смысле, то есть в духе обычного употреб- ления слов «я знаю» или «я мыслю». По-моему, это приводит людей, занимающихся эпистемологией, к не- сообразностям: стремясь исследовать научное знание, они фактически исследуют нечто такое, что не имеет отношения к научному знанию, ибо научное знание не есть просто знание в смысле обычного использования слов «я знаю». В то время как знание в смысле «я знаю» принадлежит к тому, что я называю «вторым миром», миром субъектов, научное знание принадлежит к третьему миру, к миру объективных теорий, объектив- ных проблем и объективных рассуждений. Таким образом, мой первый тезис состоит в том, что традиционная эпистемология, то есть эпистемология Локка, Беркли, Юма и даже Рассела, не соответствует в некотором строгом смысле этого слова стоящей перед ней цели. Следствием этого тезиса является то, что большая часть и современной эпистемологии также не соответствует своей цели. К ней относится, в частности, •современная эпистемическая логика, жүктеу/скачать 3,46 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|