Байланысты: Dekart R. Filosofiyaneoc. Rassujdenie O Metode.a4
РЕНЕ ДЕКАРТ я не могу отличить ее от невещественности, я не вижу, по-
чему бы этим идеям не исходить от меня самого.
Из того, что в идеях телесных вещей есть ясного и от-
четливого, мне кажется, кое-что может быть заимствовано
от идеи меня самого, а именно субстанция, длительность,
количество и прочее в том же роде; ибо когда я мыслю ка-
мень как субстанцию, или как вещь, которая сама по себе
способна к бытию, а также и себя как субстанцию, то хоть
и постигаю себя как вещь мыслящую и непротяженную,
а камень — как вещь протяженную, но не мыслящую, из
чего возникает предельное различие между тем и другим
понятием, в смысле субстанции понятия эти совпадают.
Точно так же, когда я воспринимаю свое нынешнее бытие
и вспоминаю, что существовал какое-то время и прежде,
когда у меня есть различные мысли, количество которых я
осознаю, я получаю идею длительности и числа, которую
впоследствии могу применить к каким-то другим вещам.
Все же прочее, из чего составляются идеи телесных вещей,
а именно протяженность, очертания, положение и движе-
ние, поскольку я — вещь мыслящая, формально во мне не
содержится; так как это лишь некие модусы субстанции, я
же — субстанция как таковая, все это содержится во мне,
как я думаю, лишь по преимуществу.
Итак, остается одна идея Бога, относительно которой
надо рассмотреть, не может ли здесь что-либо исходить от
меня самого. Под словом «Бог» я понимаю некую беско-
нечную субстанцию, независимую, в высшей степени ра-
зумную, всемогущую, сотворившую как меня самого, так
и все прочее, что существует, — если оно существует. Несо-
мненно, перечисленные совершенства таковы, что по мере
тщательного их рассмотрения мне представляется все менее
возможным, чтобы они исходили от меня одного. Таким
образом, следует сделать вывод от противного, что Бог не-
обходимо существует.
Ведь хотя некая идея субстанции присутствует во мне по
той самой причине, что и сам я — субстанция, тем не менее
у меня не может быть идеи бесконечной субстанции в силу