Издательство аст
жүктеу/скачать 2,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Dekart R. Filosofiyaneoc. Rassujdenie O Metode.a4
| РЕНЕ ДЕКАРТ
Если бы я в этом случае позволил себе утверждать либо от- рицать, я неправильно воспользовался бы своей свободой воли; если бы я отклонился в сторону лжи, я бы ошибся; а если бы я подался в противоположном направлении, я случайно натолкнулся бы на истину, однако не избавил- ся бы от чувства вины, ибо благодаря естественному свету очевидно, что интеллектуальное восприятие всегда долж- но предшествовать решению воли. В этом неправильном использовании свободы воли содержится отрицание, об- разующее форму ошибки: оно содержится, говорю я, в са- мом действии, поскольку оно исходит от меня, но вовсе не в способности, полученной мною от Бога, и также не в том действии, которое зависит только от него. У меня нет также никакой причины сетовать на то, что Бог не наделил меня большей способностью понимания или большим естественным светом, чем он это сделал, ибо конечному интеллекту присуща ограниченная способность постижения, а тварному интеллекту присуще быть конеч- ным; я должен быть глубоко признателен тому, кто никогда ничем не был мне обязан, за то, что он ко мне так щедр, и не должен считать, будто он лишил меня того или отнял у меня то, чего он мне просто не дал. Нет у меня и причины жаловаться, что он даровал мне волю более емкую, нежели интеллект; поскольку суть воли едина и нераздельна, ее природа, по-видимому, не позво- ляет что-то от нее отнять; а чем она обширнее, тем больше, конечно же, я должен быть признателен моему дарителю. Наконец, мне неуместно плакаться, будто Бог соперни- чает со мной при выборе тех актов моей воли или тех суж- дений, в коих я ошибаюсь: ведь поскольку эти акты зависят от Бога, они являются абсолютно истинными и благими, да и, кроме того, во мне некоторым образом заложено со- вершенство, направленное на избрание именно таких ак- тов, — совершенство, преобладающее над свойством, ме- шающим мне их избрать. Что до лишения, в коем одном только заложена суть формальной лжи и вины, то оно вовсе не нуждается в содействии Бога, ибо оно — не вещь и при |