Издательство аст
жүктеу/скачать 2,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Dekart R. Filosofiyaneoc. Rassujdenie O Metode.a4
| РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ
209 у некоторых других вещей, но вынуждены признать, что мы не способны даже негативно приписать этим вещам какие- либо границы, пусть они ими и обладают. 28. Исследовать надо не конечные, но действующие причины сотворенных вещей Наконец, мы не будем, таким образом, останавливать- ся на конечных целях, поставленных Богом или природой при созидании естественных вещей: ведь мы не должны позволять себе притязать на участие в его замыслах. Но, рассматривая его как действующую причину всех вещей, мы увидим, что именно откроет нам дарованный им есте- ственный свет относительно тех атрибутов Бога, известное познание которых он пожелал нам дать — в отношении тех их следствий, кои являют нам наши чувства; притом мы должны помнить, что, как уже было сказано выше, этому естественному свету следует доверяться лишь постольку, поскольку он не открывает нам ничего противного Богу. 29. Причина наших заблуждений — не Бог Первейший из атрибутов Бога, подлежащий здесь рас- смотрению, — его высочайшая правдивость: он — даритель всех светочей истины, так что полностью немыслимо, чтобы он вводил нас в заблуждение, т. е. был подлинной и по- зитивной причиной ошибок, которым, как мы чувствуем, мы подвержены. Ибо хотя, быть может, некоторые доводы нашего человеческого ума представляются и ошибочны- ми, никогда воля к заблуждению не может проистекать из иного источника, кроме как из злокозненности или страха и слабости, а следовательно, она не может исходить от Бога. 30. Отсюда следует, что все воспринимаемое нами отчетливо, истинно; тем самым снимаются вышеизложенные сомнения Отсюда также следует, что естественный свет, или спо- собность познания, данная нам Богом, ни в коем случае не может коснуться объекта, который не был бы истинным, |