Издательство аст
жүктеу/скачать 2,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Dekart R. Filosofiyaneoc. Rassujdenie O Metode.a4
| РЕНЕ ДЕКАРТ
ние, чувство, волю можно отнести лишь к мыслящей вещи. Напротив, протяженность может мыслиться без фигуры и движения, а мышление — без воображения или чувства, и то же самое относится к прочим субстанциям; всякому внимательному человеку это должно быть ясно. 54. Каким образом мы можем иметь ясные и отчетливые понятия мыслящей и телесной субстанции, а также Бога Итак, мы способны иметь два ясных и отчетливых по- нятия, или две идеи: одну — сотворенной мыслящей суб- станции, другую — субстанции телесной, а именно если мы будем строго отличать все атрибуты мышления от атри- бутов протяженности. И точно так же мы способны иметь ясную и отчетливую идею несотворенной и независимой мыслящей субстанции, т. е. Бога: нам лишь не следует по- лагать, что идея эта адекватно выражает все, что содержится в Боге, и не надо ничего к ней примысливать; следует под- мечать лишь то, что содержится в ней действительно и что мы с очевидностью воспринимаем как присущее природе наисовершеннейшего бытия. И конечно, никто не может отрицать присутствия у нас подобной идеи Бога, кроме тех, кто полагает, будто в человеческих умах нет совсем ника- кого понятия Бога. 55. Каким образом мы отчетливо мыслим длительность, порядок и число Длительность, порядок и число также мыслятся нами весьма отчетливо, если только мы не примысливаем к ним никакого понятия (conceptus) субстанции, но считаем дли- тельность всего лишь модусом любой вещи, в свете кото- рого мы мыслим эту вещь с точки зрения сохранности ее существования. Подобным же образом мы не будем считать ни порядок, ни число чем-то отличным от расположенных в определенном порядке и имеющих некое число вещей, но станем рассматривать их лишь как модусы, в аспекте которых мы эти вещи постигаем. |