периоды творческого подъема которых приходятся на конец 30-х и 40-е годы, рассматривается в разделе истории культуры второй по ловины XIX в. 206
вестных певцов и музыкантов достигала самых дальних аулов, и их везде с нетерпением и радостью встречали. Обычно казахские певцы писали и слова, и музыку к своим песням сами. Такой творческий подход был особенностью казахского музыкального искусства. В музыкальной культуре этого периода оставили замет ный след политические события и освободительная борьба народа. Немало музыкальных произведений 30—40-х го дов XIX в. посвящено борьбе с колониализмом и угнетени ем. Среди них — кюи Махамбета. Взращенные в такой творческой атмосфере, казахские жырау создавали свои произведения как эпическое по лотно истории, сопровождая свое исполнение музыкой на различных музыкальных инструментах. Жырау и певцы- исполнители лирических произведений в своих песнях вос певали ловчих беркутов, быстроногих скакунов и гончих псов, поскольку они были для казаха большой ценностью. Каждая важная новость в казахском обществе распростра нялась в песенном оформлении. Женщины обязательно пели и когда ставили юрту, и когда валяли войлок, и когда ткали ковры, т. е. коллек тивный труд всегда сопровождался песней, это было тра дицией. Матери пели колыбельные песни, по сути, каждая аульная женщина сама создавала убаюкивающую песню своему малышу. Печальные события в ж изни казахов также облека лись в песенную форму, как, например, весть о кончине родственника, выражение соболезнования, оплакивание
