пятницам занятия не проводились. Большая часть учеников принималась из окрестных аулов. В общежитиях при медресе учащиеся проживали постоянно, что явилось предметом особого беспокойства колониальной администрации. “Живущие ученики при медресе и поддаются наибольшему влиянию магометан ского фанатизма, часто проводя время среди разных прохо димцев, находящих временный приют также в этих обще ж итиях” — так выразил свою озабоченность инспектор народных училищ, штатский советник Злобин. Негативная позиция правительства и его ставленников на местах по пресечению деятельности национальных обществ, стремившихся расширить грамотность на об ширной территории Казахстана, в целом отрицательно сказалась на деятельности мектебов и медресе, особенно на обеспечении их печатной литературой, учебными и з даниями. Религиозные учебные заведения Казахстана находились под покровительством различных обществ. Они, прини мали активное участие в развитии просвещения среди молодежи и вносили посильный вклад. Однако царская администрация была против подобных обществ, поскольку в них объединялась национальная интеллигенция. Основную часть бремени по комплектованию мектебов и медресе, городских и иных библиотек принимали на себя отдельные лица, благотворительные организации и, конечно, местные мусульманские общества. В крупном му сульманском центре — Петропавловске, который “охотно посещали как татары, так и подданные Персии и Турции”, функционировала мусульманская библиотека-читальня, до 1910 г. содержавшаяся на средства городской думы. Затем такое положение было отменено на том основании, что оно якобы отвечало интересам “лишь одного мусуль