Казахская культура как неотъемлемая часть мировой культуры Истоки и основы казахской культуры
жүктеу/скачать 7,71 Mb.
|
КУЛЬТУРА ОБНОВЛЕННАЯ
- Бұл бет үшін навигация:
- С этих трёх сторон и рассмотрим культуру РК.
| Дата: Январь 12, 2020
Автор: Джанибек Сулеев Данная аналитическая статья родилась в виду смены президентов в Казахстане еще летом прошлого года. Никакой видимой реакции на нее не последовало. А посему, участник летучей творческой группы, подготовившей эту записку, решил презентовать её для более широкого круга читателей с припиской: «Читайте все!». *** Итак, начнем с практически академических истин: в современном понимании культура существует в трёх определениях/измерениях: 1. Культура антропологическая — со стороны деятельности — есть способ человеческой жизнедеятельности по преобразованию природы, общества и самого человека, выраженный в продуктах материального и духовного творчества. 2. Культура аксиологическая — то есть как ценностная оценка — совокупность произведений человеческой деятельности, ценность которых общепризнанная внутри определённых социальных систем, эта совокупность служит духовной основой и признаком для данной социальной организации. 3. Культура информационно-семиотическая — есть социально значимая информация, передающаяся из поколения в поколение и выражающаяся через ценности, нормы, смыслы и знаки (символы). Из этих трёх составляющих вытекает и культура в практическом, ежедневном понимании как норма поведения, характерная для данного государства, народа, социума в широком или, наоборот, специфическом – социальном, гендерном, демографическом — охвате. С этих трёх сторон и рассмотрим культуру РК. Что касается первого аспекта, то РК находится, вне всякого сомнения, в транзитном периоде. На переходе от советского типа культуры, который являлся, пусть своеобразным, но типом западной культуры, к какому-то другому её типу. К какому именно, будет рассмотрено ниже после анализа текущего состояния культуры в РК. Западная культура основана на техническом прогрессе, преобразовании природы и создании искусственной среды, где максимально раскрывались бы способности и возможность их реализации для каждого (в идеале) члена общества. Что, по определению, невозможно без увеличения личных свобод каждого члена общества и специальной заботы государства, общественных институтов, семьи по поддержанию и расширению этих свобод во всех сферах человеческой деятельности. Коротко, этот тип культуры – гуманистический. Он всегда подразумевает простую максиму, которую в СССР выражали даже послания примитивных эстрадных песен: «завтра будет лучше, чем вчера». Золотой век всегда впереди, то, что за спиной – архаика, то, что необходимо непрерывно преодолевать. И пресловутый марксизм-ленинизм, хаемый сегодня на каждом углу, безусловно, был идеологической основой такого взгляда. Культурное наследие при этом в принципе является багажом, который нужно непрерывно инвентаризовать, чтобы избавляться от вещей, мешающих максимальной эффективности современников. Несколько редуцируя: Курмангазы – замечательный композитор, но его нужно каким-либо образом интегрировать в западный тип музыки, тут нужен уже «Брусиловский» (неважно, понаехавший, или воспитанный уже на месте национальный кадр), а в космос можно полететь только со Свиридовым. Скажем, устное творческое наследие это замечательно, но нужна литература, публицистика, философия западного типа. Кинематограф ценен прежде всего обращением к современности, показом нового человека и новых задач, которые перед ним выдвигает жизнь, пропагандой ценностей социализма и коммунизма, либо как наглядный, широко доступный массам метод оценки прошлого с текущих позиций. И так далее… Всё это с меньшим или большим успехом в КазССР в русле развития всей советской культуры реализовывалось. Пожалуй, самым ярким примером культурного деятеля советского типа в КазССР являлся поэт Олжас Сулейменов. А также оперные и симфонические исполнители, для которых музыка западного типа была естественной и практически единственной средой приложения таланта. Традиционной, народной музыке также отдавалась положенная дань, согласно общей для всех установке «культура национальная по форме, социалистическая по содержанию». То есть, имелось в виду, что любое развитие не может отталкиваться от пустого места, и в этом смысле народная культура и искусство является опорой профессионального, но никогда не является результатом, высшей формой существования человеческого духа. К казахской литературе такая установка не была применима по естественной причине – из-за почти полного отсутствия произведений литературы западных форм в досоветском периоде (крайне зачаточное состояние…). Профессиональная литература в советском Казахстане создавалась практически с нуля. Литература Казахстана, кроме поэзии указанного выше О. Сулейменова, не была востребована в значимой для всего СССР степени…. – хотя внутри республики именно она приобщала сельские (а если говорим о казахах – то аульные), прежде всего, массы к типу культурного существования в рамках западной парадигмы. В этом направлении работали три знаменитых «М» (Мусрепов, Муканов, Мустафин) и другие писатели и поэты, воспевавшие промышленную экономику, городскую культуру как таковую или её элементы, как желательные, прогрессивные для аула и т.п. Несколько комический, но характерный пример: детский писатель А. Байтанаев, обрисовывая маленького героя в финале своей известной повести как вполне состоявшегося пионера и (!) нового городского жителя, оставляет ему маленький, призванный увести героя от шаблона, недостаток. Мальчик вполне сносно уже говорит на русском, но не во всех словах учитывает мягкое произношение (мягкий знак), но это, разумеется, будет вскоре преодолено. То есть, в этой простой приключенческой повести речь на самом деле шла, ни больше, ни меньше, как о полноценной, сравнимой по степени важности с религиозной, инициации казахского мальчика в храм западной культуры, науки, техники, образа жизни. Ещё более характерен герой самого известного романа казахской литературы за пределами Казахстана. Абай сознательно противостоит архаическому образу жизни своих соплеменников, народной, т.е. анонимной культуре, языческим элементам мировоззрения, традиционным способам хозяйствования и быта. Счастье народа не на Юге, не на Востоке, а самое главное – не в прошлых веках. Как ни крути, оно – на Западе и …впереди. Важно отметить, что для большинства деятелей культуры РК, а вслед за ними и непрерывно увеличивающихся культурных масс нового типа, западная культура не была карго-культом, когда форма чего-либо, исторически не свойственного данному народу (племени), имитируется без овладения содержанием и понимания преследуемых целей. И сами деятели культуры искусства, и народные массы, пусть с переменным успехом, но стремились стать полноценными акторами советского/западного типа культуры. И именно в этом смысле, они являлись примером для молодёжи, идущей следом. Касаясь молодёжной тематики, следует сказать ещё и о т.н. низовых (условно говоря) проявлениях западной культуры на новой почве. Это массовое увлечение рок-музыкой (для интеллигентской страты – джазом), подлинный культ футбола, увлечение жанровым кинематографом, современными, в том числе абстрактными и модернистскими формами изобразительного искусства и т.д. Эти проявления, по мере их укоренения, несмотря на их сложность, также теряли первоначальные черты и свойства карго-культа. Характерным в этом смысле является беспримерный успех эстрадного ансамбля «Дос-Мукасан», являвшимся как бы очевидным примером массового искусства, опирающегося на традицию, но практически без зазора, интегрированного уже в новые формы. Не имеет значения, сознательно или стихийно советское, т.е. западное, культурное наследие в настоящий момент разрушается, деконструируется, и даже механически отрицается. Это процесс объективный, поскольку того типа государственности, что очевидно для всех, не только больше нет, но никогда не будет. К тому же, носители советского типа культуры сходят с государственной, общественной, семейной арены естественным образом. Это сужающийся культурный ареал, но важно понять, что приходит ему на смену, какие изменения происходят, и будут происходить. жүктеу/скачать 7,71 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|