Казахская культура в контексте глобализации

современной казахской культуры было противоречиво. В годы 
тоталитаризма она формировалась по принципу заимствования – переноса на 
местную почву видовой и жанровой типологии европейского искусства. О 
том, что пик кризиса казахской духовности уже миновал, говорят многие 
факты сегодняшнего искусства, хотя этого нельзя сказать о культуре в целом. 
Идут острые дискуссии о современных процессах на телевидении, на 
страницах газет. Это необходимый обмен мнений; его содержание и уровень 
свидетельствуют о том, что наше культурное бытие – не химера; оно 
обретает реальные очертания цвета, звуки – свою пластику [68, с.115-116]. 
В 1989 году в Алматы произошло событие, ознаменовавшее кардинальный 
поворот в искусстве Казахстана: впервые в истории Государственного 
центрального музея им. А.Кастеева коллективная выставка молодых и 
малоизвестных художников, подготовленная по инициативе молодого 
заместителя директора музея – Тогжан Дюсекеновой. Выставка – 
«художественное дитя нового времени», получила символическое казахское 
имя «Алуан - алуан» (многоцветие). Она возвестила о стремительном выходе 
нового поколения художников. Знакомство с американскими художниками 
положило начало диалогу двух культур, продолжилось участие в выставках в 
Санкт – Петербурге, Бишкеке, работы по глобальному проекту «Художники 
– номады ХХI века. «Алуанцы» представляют сегодня творческую 
общественную организацию «Мост». Возглавляет «Мост» Кадыржан 
Хайрулин. «Мостовцы» — это Г.Маданов, Т.Асылбеков, Ш.Гулиев, 
А.Осипов, А.Хайрулина, А.Беккулова, А.Есенбаев, Н.Дамбаев. В творческом 
арсенале Галыма Маданова – участие во многих международных выставках, 
в том числе, в выставке «40 лучших художников мира» (ЮНЕСКО, штаб-
квартира в Париже, 1995). 
Как бы спонтанно и неожиданно появилась в конце 1980-х годов в 
кинематографе «казахская новая волна». По времени ее начало совпало с 
приходом выпускников режиссерской мастерской Сергея Соловьева – 
Ардака Амиркулова, Дарежана Омирбаева, Рашида Нугманова, Серика 
Апрымова, Абая Карпыкова, но «новая волна» — это не только они [69]. Это 
в целом генерация молодых казахстанских кинематографистов: Ермек 
Шинарбаев, Талгат Теменов, Аманжол Айтуаров, Тимур Сулейменов, 
Калыбек Салыков и др. Наши кинематографисты завоёвывают награды на 
престижных европейских, азиатских и американских кинофестивалях, 
лучшие ленты получают прокаты за рубежом. На Канском фестивале 1998 
года фильм Дарежана Омирбаева «Килер» демонстрировался вне конкурса, 
он получил приз «за особый взгляд» [68, с.117- 118.]. 
Культурный код казахского народа. Проблема сохранения культурного кода 
казахской нации. Культурный код – ключ к пониманию данного типа 
культуры: это – уникальные культурные особенности, доставшиеся народам 
от предков, закодированная в некоей форме информация, позволяющая 

идентифицировать культуру. Культурный код нации формируется 
одновременно с национальной идентичностью, истоки его находятся в 
недрах антропологического единства человечества, пракультуры и праязыка, 
имеющих универсальный характер. В процессе развития универсального 
культурного кода из него вычленяется культурный код нации, который 
приобретает черты сложного механизма, направленного на сохранение 
идентичности в условиях социально-культурной динамики, межкультурной 
коммуникации. Поэтому можно сказать, что культурный код 
нации формируется из множества самых разнообразных сочетаний и 
конфигураций – государственных, социально-экономических, 
художественных, ментальных и других. Воплощенный в национальном 
сознании и ценностях, культурный код нации становится тем связующим 
звеном, который объединяет мир и человека, прошлое-настоящее-будущее в 
координатах этнического пространства и времени. 
Использование же современных информационных, сетевых ресурсов и 
технологий приводит к глубокой трансформации общественного сознания. 
Поэтому на гармонизацию двух векторов развития, сохранение идентичности 
и интеграционности – направлены цели и задачи программы «Рухани 
жаңғыру». Для этого важно сохранить весь корпус культурного наследия и 
создать механизмы для его развития на основе современных 
информационных технологий с учетом модернизации общественного 
сознания. Этому должно способствовать безусловное внедрение казахского 
языка во все внутрикультурные и межкультурные коммуникационные 
процессы. Сохранение и дальнейшее развитие национального культурного 
кода возможно на основе широкого распространения казахской 
традиционной музыки как одного из самых значимых видов искусства, 
кодифицирующих на сознательном, подсознательном и бессознательном 
уровне общественное и индивидуальное сознание, и, одновременно с этим, 
путем расширения межкультурной коммуникации как внешней среды 
бытования национального кода казахов. Говоря о сохранении национальной 
идентичности, Н.А.Назарбаев подчёркивал: «Наши национальные традиции и 
обычаи, язык и музыка, литература и свадебные обряды - одним словом, 
национальный дух, должны вечно оставаться с нами» [70]. Культурный код 
нации выступает ключом к пониманию данного типа культуры, так как 
вбирает в себя уникальные культурные особенности, передающиеся от 
предков. Культурный код определяет народную психологию, сознание. В 
мировой истории в соответствии с эпохой, политикой государства и уровнем 
культуры роль социокультурных кодов трансформируется, но сохраняются 
их самобытность и национальные черты. Культурный код народа Казахстана 
оригинален и своеобразен, как самобытны культура и литература 
населяющих нашу республику этносов. 
Культурный код народа Казахстана отражается в современной литературе и 
искусстве. Казахстан - общая Родина для всех, кто живет на этой земле. И 

самое важное в этом процессе – сохранение независимой государственности 
как институционального ресурса национального культурного кода . Депутат 
Мажилиса Парламента РК Маулен Ашимбаев сказал: - «В основе 
национального кода любой страны лежат язык этого народа, его культура, 
традиции и религия. Уникальная комбинация этих элементов создает 
неповторимый национальный код любого народа. Эти факторы также влияли 
на формирование национального кода нашей страны. Даже при 
поверхностном анализе, мы можем говорить о том, что наш национальный 
код не включает радикализм, религиозный экстремизм. Напротив, наш 
национальный код включает такие элементы, как религиозная толерантность, 
гибкость, уважение других этносов и других религий, а также открытое 
сознание» . В мировой практике немало государств, которые в центр работы 
по формированию национального кода всегда возводили Отечественную 
историю. Например, японцы еще в XVI веке назвали свою страну «Страной 
восходящего солнца», вокруг этой идеи была широко развернута 
образовательная, идеологическая, воспитательная и духовная работа, в 
центре которой стоит знание истории Японии. С целью формирования 
генетического кода нации, народа, общества китайцы в XVII веке дали 
своему государству неофициальное, народное название «Страна поднебесья». 
Вся работа во имя этой цели по сегодняшний день концентрирована вокруг 
истории Китая. «Вечный Рим», «Страна утренней свежести», «Азиатские 
тигры», «Туманный Альбион» – все это идеалы идеологии консерватизма, 
конфуцианства, протестантизма, христианской демократии по достижению 
национальной идентичности были реализованы на основе истории Отечества. 
Что выиграли эти народы, которые веками оберегали святость своей 
Отечественной истории, строили и строят вокруг нее всю воспитательную и 
образовательную работу? Они достигли высокого уровня патриотизма своего 
народа, укрепили общественно-государственную идентичность, 
сформировали генетический национальный код . 
В настоящее время в культурной политике многих стран происходит смена 
приоритетов, а именно: имеет место переориентирование с модели 
ассимиляции на мультикультурную модель, характеризующуюся тем, что 
индивид социализируется и к доминирующей, и к этнической культурам. Эти 
же процессы мы наблюдаем в современном Казахстане. Однако сохранение 
культурного кода нации является важной и приоритетной задачей в 
культурной политике нашей страны. 

жүктеу/скачать 255,93 Kb.

Достарыңызбен бөлісу: