курек ашу, бревен привязанных арканами к лошадям.
Первые дни откочевки на жайляу являлись праздником -
наурызна- ма. Остановка на весенних пастбищах - трудный и ответственный мо
мент в жизни скотовода, так как совпадал с окотом скота, стрижкой
верблюдов, уход за молодняком требовал большого труда. В начале
лета аулы прибывали на жайлау. Здесь доили кобылиц, проводили кос-
трацию ягнят, стрижку овец, изготовление кошм и заготовку молочных
продуктов. В сентябре-октябре казахи отправлялись в обратный путь и
в ноябре достигали
куздеу, а декабре -
цыстау. На осенних пастбищах
проводили убой скота на зиму -
согым. Темп движения на летние пастбища был медленным, обратно на зи
мовки - более быстрым. Такой порядок кочевания повторялся ежегод
но, пастбища и кочевые пути были строго разграничены между общи
нами.
Орошаемое земледелие. Немаловажное значение в хозяйственной
жизни казахов придавалось земледелию, распространенному в южных
районах Казахстана, регионах Западного Казахстана и Сарыарки, окру
гах Отрара, Туркестана, Саурана, Сыгнака, Созака.
В Казахстане развивалось главным образом
поливное земледелие - нерегулярное и регулярное. Для посевов при нерегулярном орошении
казахи ограждали валами участки речных долин, обильно заливаемые
паводковыми водами. Задержанная влага использовалась для полива.
Такой тип земледелия существовал в долинах Сырдарьи, Или, Шу, Та
ласа, Торгая и Ыргыза. В Прибалхашье заливаемые в половодье низи
ны между барханами ограждали, закрывая сток воды, а весной распа
хивали.
Переходной формой от нерегулярного к регулярному орошению была
153
