ган, а в 1903 г. -
Гульгашима. В 1914 г. Мухамеджан перевел поэму
«Рустем - Зораб» из «Шахнаме» Фирдоуси. Однако главной была не
литературная, а журналистская его деятельность. Журнал «Айкал», глав
ным редактором которого он был, стал значительным явлением в куль
турной жизни Казахстана этого периода.
К началу XX в. относится творчество
Спапдияра Кобеева (1878-
1956), родившегося в Мендыгаринском районе Костанайской области.
Творческий путь Кобеева начался с перевода произведений русских
писателей. В 1910 г. в свет выходит сборник переведенных им басен И.
Крылова. Изданный в 1913 г. роман
Калым, явился значительным со
бытием в истории казахской литературы.
Одной из видных фигур казахской литературы начала XX в. был
Султанмахмуд Торайгыров (1893-1920). Он родился в Баянауле, по
лучил образование в мектебе и Троицком медресе. В 1913-1914 гг. То
райгыров сотрудничал в журнале «Айкдп», где печатает первые стихи и
рассказы, тяготевшие в основном к теме социального неравенства. Тогда
же он начинает работу над романом
Комар сулу. Философско-этическая литература. Большое развитие получает
в начале XX в. философско-этическая литература, виднейшими пред
ставителями которой были Шакарим Кудайбердыулы, Мухаммед Са
лим Кашимов, Машгур-Жусуп Копейулы.
Особая роль в развитии казахской философской мысли принадле
жит
Шакариму Кудайбердыулы (1858-1931). Шакарим, племянник Абая
Кунанбайулы родился 11 июля 1858 г. в Шынгысских горах. Шакарим
был религиозным философом, но в отличие от схоластической школы,
пытался обосновать основные догматы ислама при помощи рациональ
ного (логического) метода.
В предисловии к своему стихотворному переводу романа «Дубров
ский» Шакарим называет своих учителей: Байрон, Пушкин, Лермон
тов, Некрасов, Хафиз, Навои, Физули, Кант, Шопенгауэр и др. Первым
философским произведением был труд «М^сылманшылдык шарттары»,
вышедший в Оренбурге в 1911 г. В том же году была опубликована
