роль за выполнением норм обычного права. Именно на членов данной ассоциации распространялись обязательства родовой взаимопомощи, уплата штрафов, калыма и т.п. Кроме того, ассоциативная группа пред ставляла интересы общин перед другими ассоциациями. Иерархия общин, ассоциативных групп и военно-потестарных объе динений находила идеологическое обоснование в системе генеалоги ческого родства. Реальный статус индивида, общины или социальной группы любого уровня находил свое отражение в положении их пред ка, нередко вымышленного, в генеалогическом древе. Таким образом более высокий социальный статус группы объяснялся ее «старшин ством» по отношению к другим. Это генеалогическое родство было реально только на низших ступенях социальной организации, до 7-10 поколений, дальше же родство было вымышленным. В соответствии с принципами генеалогического родства осуществлялось регулирование как экономических, так и социальных отношений между отдельными людьми, общинами, ассоциативными группами и объединениями более высокого уровня. Социальная структура казахского общества. Отсутствие клас сового деления не означало социальной однородности общества. Ка захское общество было строго исрархизировано и делилось на ряд сословий, различающихся по происхождению и правовому статусу. Выделяются три основные сословия - белая кость, черная кость и рабы. Самым высоким статусом в казахской степи обладали представители ак-суйек (белая кость), в которую входили торе и кожа. Торе - по томки Чингисхана, по праву рождения приобретали звание султана и право занимать ханский престол. Кожа считались потомками первых проповедников ислама и пользовались огромным авторитетом среди
