Казахстана
жүктеу/скачать 2,43 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Политический строй хунну.
- Пять высших классов
- левых
- Совет чинов ников
- съезд чиновников и правителей уделов
Часть северных хунну, упорно сопротивлявшаяся китайской агрессии, вынуждена была откочевать в страну кангар. Таким образом, на рубе же нашей эры начинается массовое переселение хуннских племен на территорию Казахстана. В 93 г. северные хунны, теснимые китайскими войсками, достигли Тарбагатая, затем степей Центрального Казахстана и берегов Сырдарьи. Политический строй хунну. Во главе хунской державы стоял мо нарх, носивший сложный титул "рожденный небом и землей, постав ленный солнцем и луной, хунский великий сенгир". Кроме того, сен- гиры носили титул «танир-кут», т.е. «обладающий небесной (божест венной) благодатью». Кроме функций светского правителя, хунский сенгир выполнял функции первосвященника. Главной формой престо лонаследия было завещание, хотя часто власть передавалась по наслед ству от отца к сыну. Нередки были случаи узурпации власти и выборов сенгира знатью. Полномочия у сенгира были достаточно широкие, кро ме политического и духовного руководства, он являлся верховным главнокомандующим и выполнял дипломатические функции. Иерархия чиновников в государстве хунну была очень громоздкой и сложной. Пять высших классов чиновников занимались исключительно родственниками сенгира. Это «мудрые князья», «лули-князья», «вели кие полководцы», «главноуправляющие», «великие начальники». Сле дующие по рангу чины занимали члены знатных родов. Все чины дели лись на левых и правых, что означало также «старший» и «младший». Кроме родовой аристократии существовала также группа неродовитых чиновников - кутлуг, которые были «помощниками» сенгира и вель мож и выполняли всю работу по управлению империей. Всего в хунс- ком государственном аппарате было 24 высших чиновника, каждый из которых имел свою дружину (от 10 до 2 тыс. воинов) и на время ис полнения своих обязанностей получал от сенгира в управление уделы. Большое значение в системе управления хунну играл Совет чинов ников, собиравшийся дважды в год для проведения религиозных риту алов и решения государственных дел. Совместное участие в проведе нии ритуалов имело большое значение, так как символизировало един ство и легитимность власти через подтверждение божественной благо дати, своеобразного мандата на управление народом. Каждую осень собирался съезд чиновников и правителей уделов и отдельных коче вых общин, на котором проводилась своеобразная «перепись населе- 41 При приемниках Моде в державе хунну были заведены «книги, что бы по числу обложить податью народ, скот и имущество». Известно о сборе ежегодных податей с покоренного и оседлого населения. Одной из форм повинности было переселение населения оседлых регионов в центр империи и превращение его в податное сословие. Из источников известно о ежегодной уплате дани Китаем, заключающейся в «опреде ленном количестве шелковой ткани, хлопка, вина, риса и разных съе стных запасов». Сбором податей занимались чиновники, «воеводы» и «наместники». Судя по постоянному стремлению хунну контролировать основные торговые пути, они получали определенные пошлины с тор говых караванов. Основным источником права у хуннов был обычай. Китайцы отме чали, что законы хунну «легки и удобно исполнимы». Суд длился не более 10 дней, число содержащихся под стражей одновременно не пре вышало десяти человек. За наиболее важные преступления полагалась смертная казнь, за воровство-конфискация имущества преступника. В то же время у древних кочевников появляются и кодексы законов. Так, кодекс, созданный Моде-сенгиром, карал смертью за нарушение во инской дисциплины, уклонение от воинской службы и т.п. жүктеу/скачать 2,43 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|