Kazakh national pedagogical university after Abai хабаршы вестник bulletin «Тарих және саяси-әлеуметтік ғ ылымдар»
жүктеу/скачать 9,77 Mb. Pdf көрінісі
|
2018 №3 Абай аты ҰПУ хабарщыс
| Key words: statehood, influence, concept, Golden Horde, culture
Алтын орда мемлекетінің пайда болуы мен дамуы Ресей территориясындағы ыдыраңқылық процесімен тұспа-тұс келді. Ішкі саясаттағы тұрақсыздық пен тай-талас Киев Русі атымен белгілі мемлекеттің ыдырап жекелеген ықпалды князьдықтардың пайда болуына ықпал етті. Бұл кезеңнің өзінде қыпшақ мәдениетімен етене тығыз байланысып жатқан Ресей князьдері бір-бірімен күресте түркілік күштерге кеңінен арқа сүйейтін. «В XIII веке Русь находилась в состоянии политической раздробленности. Постоянные феодальные распри разоряли страну. Черниговский князь Игорь Святославович (герой «Слова о полку Игореве») решил расправиться с Киевом. Он призвал на помощь Рюрика Ростиславовича (Смоленский князь) и половцев. Киевский князь позвал Романа Волынского и торков. В результате междоусобной битвы 1203 г. был произведен полный разгром Киева, были разрушены церкви, Киево-Печерская Лавра, город был сожжен. После этого боя Киев так и не оправился» [1].
Ресей тарихында моңғол-татар басымдығы есімімен белгілі кезең ішкі процесстерге ықпал етпей қоймағандығы айқын. Әрине бұл мәселеге байланысты бір пікір жоқ және тұтас бір пікірдің болуы мүмкін де емес. Ресей тарих ғылымы заман ағысы мен саяси бағыттың өзгеруіне сәйкес әрқилы болатындығы да түсінікті. «Вопрос о влиянии монголо-татарского нашествия и установления ордынского владычества на историю России издавна принадлежит к числу дискуссионных. Можно выделить три основные точки зрения на эту проблему в отечественной историографии. Во-первых, это признание очень значительного и преимущественно позитивного воздействия завоевателей на развитие Руси, подтолкнувшего процесс создания единого Московского (Российского) государства. Основоположником такой точки зрения был Н. М. Карамзин, а в, 30-е годы нашего века она была развита так называемыми евразийцами. В то же время они в отличие от Л. Н. Гумилева, нарисовавшего в своих исследованиях картину добрососедских и союзнических отношений Руси и Орды, не отрицали таких очевидных фактов, как разорительные походы монголо-татар на русские земли, взимание тяжелой дани. Другие историки (среди них С. М. Соловьев, В. О. Ключевский, С. Ф. Платонов) оценивали воздействие завоевателей на внутреннюю жизнь древнерусского общества как крайне незначительное. Они полагали, что процессы, шедшие во второй половине XIII – XV в., либо органически вытекали из тенденции предшествующего периода, либо возникали независимо от Орды. Наконец, для многих историков характерна как бы промежуточная позиция. Влияние завоевателей расценивается как заметное, но не определяющее развитие Руси (при этом однозначно негативное). Создание единого государства, как считают Б. Д. Греков, А. Н. Насонов, В. А. Кучкин и другие, произошло не благодаря, а вопреки Орде» [1]. Пікірлердің мұндай әр-түрлі болуы тарих ғылыми мектептерінің әр түрлілігіне байланысты болса керек. Ресей ғалымдары ішкі және сыртқы саясатына деген көзқарас ерекшеліктерінен туындады деген ойға қалдырады. Ресей мемлекеттігі өз тарихында түрлі күрделі кезеңдерден өткендігі белгілі. Бұл кезеңдердің өзіне тән ерекшеліктері тарих ғылымында өз ізін қалдырмай қоймады. Бұл ретте еуразияшылдық бағыттың дамуына ерекше ықпал еткен Л.Н. Гумилевтың пікірі де өз ерекшелігімен
Абай атындағы ҚазҰПУ-нің ХАБАРШЫСЫ, «Тарих және саяси-әлеуметтік ғылымдар» сериясы, №3(58), 2018 ж. 55
көзге түседі. «Существовали также и полностью противоположные версии. Например, Л.Н. Гумилев утверждал, что Русь и Золотая Орда до XIII в. не только не были врагами, но и даже состояли в некоторых союзнических отношениях. В аргументирование своей идеи он приводит следующие факты. Во-первых, на Руси постоянно не находились отряды татаро-монгол. Во-вторых, из многих источников известно, что князь Александр Невский часто ездил к хану Бату. Этот факт Гумилёв связывает с организацией союза. В-третьих, Гумилёв приводит факт защиты монголами в 1268 году Новгорода. В-четвертых, в своих книгах Гумилёв упоминает об открытии в Золотой Орде православного епископства, что, по его мнению, было бы вряд ли возможно в случае вражды между этими странами. В-пятых, после прихода в Орде к власти Берке, который установил ислам государственной религией, на Руси не начались религиозные гонения на православную церковь» [1]. Мұның тысында Ресей мемлекеттігін Шыңғыс хан империясының ізін қуушы ретінде көрсетуге деген ынта да бар. «Кроме концепции Л.Н.Гумилёва, существует концепция Г.В.Носовского и А.Т.Фоменко. Суть её состоит в том, что Орда и Русь – это практически одно и то же государство. Они считают, что Орда являлась не иностранным образованием, захватившим Русь, а просто восточным русским регулярным войском, входившим неотъемлемой частью в древнерусское государство. «Татаро- монгольское иго» с точки зрения данной концепции – просто период военного управления государством, когда верховным правителем был полководец-хан, а в городах сидели гражданские князья, которые обязаны были собирать дань на содержание войска. В свете такой концепции частые татаро-монгольские набеги являлись ничем иным, как насильственным сбором дани с тех областей, которые не хотели платить» [1]. Әрине Алтын орданың пайда болуы да дамуы да Шыңғыс хан мемлекетінің даму тенденцияларымен тығыз байланысты. ХІІІ ғасырда өз қуатымен әлемді дүрліктірген империя көп жағдайда тек жаңа географиялық, геосаяси құрылым болып қана қалыптасып қойған жоқ, халықаралық ынтымақтастық пен мәдениеттің дамуына, өзара ықпалына жол ашқан қуатты ұлттар мен ұлыстардың бірлестігіне айналды. Бұл батыс пен шығыс арасында бұрын соңғы болмаған экономикалық-мәдени қатынастардың дамуына ықпал етті. Шыңғыс хан мемлекетінің басты ерекшеліктерінің бірі мәдени-идеологиялық экспансияның жоқ болуында жатыр. Империя өзінің мәдени саясатында ұлттар мен ұлыстардың дербестігін қамтамасыз етуге мүдделі болды. «В то же время - обратим внимание - правовой кодекс монголов на Руси не действовал. Монголо-татары не устранили русских князей, не создали своей династии на Руси. Управление находилось в руках русских князей, а сношение с Ордой - главным образом в руках великого князя» [2]. Ұлы империя түрлі мәдениеттердің өзара ықпалдаса отырып дамуына жағдай жасады. Діни наным сенім сұрағында Шыңғыс хан империясы еркіндік қағидасын ұстанды. Алтын ордадағы ішкі тұрақтылық пен тұтастықтың сақталуы экономиканың дамуына жол ашты. Ал жүзеге асырылған салық жинау және әкімшілік саясат Ресей мемлекеттігінде ерекше орын алған Мәскеу князьдығының өркендеуіне жол ашты. Алтын орданың мәдениеті тіпті Ресей империясының шырқау шегінде де өз ықпалын жоймады. Алтын орда кезеңінде ықпалды отбасылардың кейінгі Ресейдің дамуына қосқан үлесі ерекше екендігі сөзсіз.«Известнейшие фамилии русской истории, вышедшие из Золотой Орды: 1. БУНИНЫ (прим. русский писатель, поэт — Бунин Иван Алексеевич) От Бунина Прокуды Михайловича (умер в 1595 году), дед которого, вышедший из Орды к рязанским князьям, получил земли в Ряжском уезде. 2. КАРАМЗИНЫ (прим. писатель, поэт, историк Николай Михайлович Карамзин) В официальном родословии отмечается происхождение фамилии от татарского мурзы по имени Кара Мурза. Этимология прозвища фамилии Карамза Карамурза достаточно прозрачна: кара «чёрный», мурза ~ мирза «господин, князь».
3. РАХМАНИНОВЫ (прим. российский композитор Сергей Васильевич Рахманинов) От Рахмана (от арабо-мусульм. рахман «милостивый») из Орд. 4. СКРЯБИНЫ (прим. русский композитор и пианист Александр Николаевич Скрябин) От Сокурбея из Орды. Этимология Сокур бея прозрачна тюркская — «слепой бей» . 5. ТУРГЕНЕВЫ (прим. русский писатель Иван Сергеевич Тургенев) От мурзы Тургеня Льва (Арслана), вышедшего около 1440 году из Орды к Вел. кн. Василию Ивановичу. Фамилия Тургенев имеет совершенно очевидную тюркско-монгольскую основу — качественное прилагательное turgen монгольск. 'быстрый', 'скорый', 'спешный', 'вспыльчивый'. 6. ЯЗЫКОВЫ (прим. известный поэт, друг Пушкина Николай Михайлович Языков) От Енгулая Языка из Золотой Орды. Время выхода, очевидно, следует отнести к рубежу XIV—XV вв., так как в XV веке Языковы, как российские дворяне, уже хорошо известны. |