Кіріспе тақырыптың өзектілігі
Ламаизмнің «теориялық негіздері»
жүктеу/скачать 50,53 Kb.
|
Ламаизм (2)
| 2.2 Ламаизмнің «теориялық негіздері»
Ламаизм ілімдерінің негізгі ережелерін қарастыра отырып, оның маңызды құрамдас бөліктерінің күрделілігі мен әртүрлілігін атап өту керек. Белгілі бір дәрежеде ламаизмнің барлық ілімін екі бөлікке бөлуге болады: діни құтқарылу қажеттілігінің «теориялық негіздері» (олар еуропалық әдебиетте жиі «метафизика», логика, эпистемология және психология) және діни құтқарудың «практикалық жолдары» (негізінен этика мен табынушылық). Ламаизмдегі діни құтқару қажеттілігінің «теориялық негізі» берік орын алады, өйткені ламаизм Үндістанда, Қытайда және Непалда будда діні басқа діндермен күресте ең жоғары деңгейге жеткенде Орталық Азия феодализмі жағдайында қалыптаса бастады. оның теориялық даму деңгейі. Цонгкаба Хинаяна мен Махаяна ілімдерін біріктіруге тырысқанымен, махаяна авторларының еңбектері, ең алдымен Мадхямик пен Йогачара мектептерінің өкілдері, ламаизмнің «теориясын» құру үшін үлкен маңызға ие болды. «Үндістанның алты әшекейі» құрметті атағына ие авторлардың еңбектері ерекше рөл атқарды (Нагаржуна, Арядева, Асанга, Васубандху, Дингага мен Дармакирти *). «Философиялық дацан мектептерінде» (цаннит) зерттелетін негізгі пәндер логика мен психология, мадхямика (әлемнің мәні ретінде «бостық» туралы ілім), парамита (сөзбе -сөз «басқа жаққа өту») болды. болып табылады, нирванаға жету), абхидхарма («шынайы», «абсолютті» болмыстың сұрақтары), виная (тәртіптік монастырлық код). Ламаизмнің «теориясының» бұл барлық бөлімдері (винаядан басқа) негізінен жоғарыда аталған авторлардың еңбектерінен зерттелген. Сондықтан ламаизмнің «құтқарылу теориясы» мен оның негізінде жатқан онтологиялық және гносеологиялық принциптер соңғы үнді буддизмінен ерекше ерекшеленбейді. Ламаизм буддизмнің барлық түрлеріне тән болмыс пен қайғы -қасіретті сәйкестендірумен және құтқарылуға жету үшін «болмысты жеңу» қажет деген тезисті толық бөліседі. Ламаизмнің канондық әдебиеттерінде біз Шакьямуниге жататын барлық негізгі уағыздарды табамыз, олар болмыстың барлық түрінің әлсіздігін және азаптың әмбебаптығын растайды, бұрынғы қайта туылу кезіндегі азап пен адамның мінез -құлқының арасындағы байланысты орнатады («әмбебап себептілік туралы ілім») «) және шөлдеуді, өмірге деген шөлді басу арқылы азапты жеңудің жолын көрсетіңіз. Бірақ, ламаизм Орта Азия феодализмінің өнімі бола отырып, буддизмнің осы негізгі принциптерін ерекше формада береді. Ол субъективті-идеалистік сипаттағы ең абстрактілі алыпсатарлық конструкцияларды біз қабылдайтын әлемнің табиғаттан тыс мәні туралы түсініктермен үйлестіруге деген ұмтылыспен сипатталады, сонымен бірге дамыған сиқырлы-практикалық «әсер ету» жүйесімен сипатталады. ең кішкентай бөлшектерге дейін. жүктеу/скачать 50,53 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|