Книга первая: процесс производства капитала
Глава вторая: процесс обмена
жүктеу/скачать 4,89 Mb. Pdf көрінісі
|
|
Глава вторая: процесс обмена Товары не могут сами отправляться на рынок и обмени- ваться. Следовательно, мы должны обратиться к их храни- телям, к товаровладельцам. Товары суть вещи и потому без- защитны перед лицом человека. Если они не идут по своей охоте, он может употребить силу, т. е. взять их. 49 Чтобы дан- 48 Автор “Observations” и С. Бейли обвиняют Рикардо в том, будто он не заме- тил относительного характера меновой стоимости и превратил ее в нечто абсо- лютное. В действительности наоборот: ту кажущуюся относительность, которой обладают эти вещи, например алмаз, жемчуг, как меновые стоимости, он свел к скрытому за этой их внешностью истинному отношению, к относительности их как простых выражений человеческого труда. Если рикардианцы ответили Бейли грубо, но не доказательно, то лишь потому, что у самого Рикардо они нe нашли указания на внутреннюю связь между стоимостью и формой стоимости, или ме- новой стоимостью 49 В XII веке, столь прославленном своим благочестием, между товарами часто попадались очень деликатные вещи. Так, например, один французский писатель того времени среди товаров, находившихся на ярмарке Ланди 37, называет наря- ду с материями, сапогами, кожами, сельскохозяйственными орудиями, шнурами и т. и, также “femmes folles de leur corps” [публичных женщин] ные вещи могли относиться друг к другу как товары, това- ровладельцы должны относиться друг к другу как лица, воля которых распоряжается этими вещами: таким образом, один товаровладелец лишь по воле другого, следовательно, каж- дый из них лишь при посредстве одного общего им обоим волевого акта, может присвоить себе чужой товар, отчуждая свой собственный. Следовательно, они должны признавать друг в друге частных собственников. Это юридическое отно- шение, формой которого является договор, – все равно за- креплен ли он законом или нет, – есть волевое отношение, в котором отражается экономическое отношение. Содержание этого юридического, или волевого, отношения дано самим экономическим отношением. 50 Лица существуют здесь одно для другого лишь как пред- 50 Прудон сначала черпает свой идеал вечной справедливости, justice éternelle, из юридических отношений, соответствующих товарному производству, чем да- ет, кстати сказать, столь утешительное для всех филистеров доказательство то- го, что форма товарного производства столь же вечна, как справедливость. За- тем он старается, наоборот, преобразовать в соответствии с этим идеалом спра- ведливости действительное товарное производство и соответствующее ему дей- ствительное право. Что мы сказали бы о химике, который, вместо того чтобы исследовать действительные законы обмена веществ и разрешать на основе их определенные задачи, захотел бы преобразовать обмен веществ сообразно “веч- ным идеям” “naturalité” и “affinité” [“естества” и “сродства”]? Когда нам говорят, что ростовщичество противоречит “justice eternellé” [“вечной справедливости”], “équité éternelle”, “mutualité éternelle” [“вечной правде”, “вечной взаимности”] и другим “verités éternelles” [“вечным истинам”], то разве мы узнаем о ростовщи- честве хоть немного больше, чем знали еще отцы церкви, когда они говорили, что ростовщичество противоречит “grâce éternelle”, “foi éternelle”, “volonté éternelle de Dieu” [“вечному милосердию”, “вечной вере”, “вечной воле божьей”]? |