Конспекты лекций социология (курс лекций)
Закон интеллектуальной эволюции в научной системе О.Конта
жүктеу/скачать 1,57 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 2.3. Чем характеризуется теологическая стадия
| 2.2. Закон интеллектуальной эволюции в научной системе О.Конта
В самом начале своей брошюры «Дух позитивной философии», изданной в Санкт-Петербурге в 1910 г. О. Конт пишет: «Все наши умозрения, как индивидуальные, так и родовые, должны неизбежно пройти последовательно через три различные теоретические стадии, которые могут быть здесь достаточно определены обыкновенными наименованиями – теологическая, метафизическая и научная. При этом первая стадия рассматривается как «чисто предварительная»; вторая представляет собой «только видоизменение разрушительного характера, имеющего лишь временное назначение — привести к третьей»; что касается третьей, то именно на ней, «единственно вполне нормальной стадии, строй человеческого мышления является в полном смысле окончательным». Подчеркнем, что О. Конт здесь претендует на открытие универсального теоретического закона двойной эволюции на следующих основаниях: 1) эта эволюция относится одновременно и к социальному, и к интеллектуальному развитию общества; 2) такого рода эволюцию претерпевает процесс развития отдельно взятого индивида (онтогенез) и человечества в целом или отдельных коллективностей (филогенез). 2.3. Чем характеризуется теологическая стадия На теологической (или фиктивной) стадии (охв. Древность и раннее Средневековье (до 1300г.) человеческий ум пытается объяснить окружающие его и природные, и социальные явления воздействием сверхъестественных сил. Однако при этом, особенно па ранних этапах данной стадии ум человека парадоксальным образом «объясняет явления, признавая в них существа или силы, сравнимые с самим человеком». Главная особенность этой стадии, считает О. Конт, состоит в том, что человеческий разум, будучи еще не в состоянии разрешить даже простейшие научные проблемы, «жадно и почти исключительно ищет начала всех вещей, стремится найти либо начальные, либо конечные причины различных поражающих его явлений и основной способ их возникновения — словом, стремится к абсолютному знанию». Теологическая стадия интеллектуальной эволюции имеет свою внутреннюю периодизацию. Она начинается с фетишизма, когда всем внешним телам приписывается жизнь, аналогичная человеческой. Затем наступает политеизм: он выражается в том, что материальные предметы и явления лишаются одушевленности, которая теперь переносится на различные вымышленные (как правило, невидимые обычному человеческому взгляду) существа. И именно непрерывное активное вмешательство этих более или менее могущественных существ становится прямым источником всех внешних явлений, включая и человеческие действия. Высшей фазой этой стадии становится монотеизм, когда главным и единственным источником всего сущего признается некое верховное существо - всемогущее и единое, устанавливающее мировой порядок. Появляется ощущение необходимого подчинения всего и вся, всех явлений и событий неким единым, установленным этим высшим существом законам. Это уже, в сущности, довольно высокая ступень познания, жүктеу/скачать 1,57 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|