Тема 2. Экономическая мысль древнего мира

2) земля находилась не в частной, а в государственной или в государственно-
общинной собственности; 
3) государства на Востоке постепенно приобретали форму «восточной деспотии», 
т.е. наблюдалось полное бесправие жителей перед лицом государства. 
Экономическая мысль тесно связана с периодом рабовладения, зародившегося на 
Востоке в IV тысячелетии до н.э. В недрах господствовавшего натурального хозяйства со 
временем развивались товарно-денежные отношения. Взаимодействуют общинная, 
государственная и частная формы собственности. Восточному рабству присуще 
масштабное участие государства в хозяйственной жизни: контроль над ирригационной 
системой и регламентация ростовщичества, долговой кабалы, торговых сделок и прочих 
правовых мер. 
Рабство, которое принято называть античным (классическим), существовало в 
Древней Греции и Древнем Риме в V – IV вв. до н.э. 
Общая черта экономической мысли Древнего мира состоит в стремлении сохранить 
приоритет натурального хозяйства, осудить с позиций нравов, морали и этики торгово-
ростовщические операции, нарушающие эквивалентный и пропорциональный характер 
обмена товаров по их стоимости. 
Из дошедших до нас письменных источников самым ранним считают «Поучение 
гераклеопольского царя своему сыну Мерикару», где речь идет о правилах 
государственного управления и хозяйствования (Древний Египет XXII в.до н.э.). Еще 
одним из ранних источников является «Речение Ипусера» (Древний Египет XVIII в.до 
н.э.), в котором описан социальный переворот, разрушение централизованной системы 
управления и последствия этого. Причины такого переворота – обширное взяточничество 
и коррупция чиновничества, рост масштабов домового рабства и ростовщичества. 
Наиболее известным памятником экономической мысли является кодекс законов 
Вавилонии, принятый в XVIII в. царем Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.). Быстрое 
развитие товарно-денежных отношений в Месопотамии сопровождалось резким 
сокращением налоговых поступлений в казну и, следовательно, ослаблением 
государственных структур. Кодекс был направлен на то, чтобы «сильный не притеснял 
слабого». 
Закрепленные в нем правовые нормы жестко регламентировали натурально-
хозяйственные основы. В кодексе отражены защита прав собственности граждан, правила 
аренды, найма и ростовщичества. Кроме того, предусмотрены различные формы 
государственного регулирования и контроля за экономической деятельностью населения. 
Так, за покушение на частную собственность мерой пресечения могли стать обращение в 
рабство или смертная казнь. Попытки увести чужого раба (он приравнивался к 
имуществу) также сурово карались, вплоть до смертной казни. Была снижена тяжесть 
кабалы и рабства за долги. Граждане теперь не лишались своих земельных наделов за 
долги, отдавая в рабство свою жену, сына или дочь. Закон гарантировал отцу семейства, 
что по истечении 3-х лет члена его семьи освободят и аннулируют долг. Масштабы 
ростовщичества были упорядочены – 20%. 
Центральной фигурой древнекитайской экономической мысли являлся Конфуций
(Кун Фу-Цзы) (551-479 гг. до н.э.). В его работах обоснована необходимость 
государственной защиты экономического благополучия родовой знати. Конфуций считал, 

что труд приумножает богатство народа и государя, поддерживается крестьянской 
общиной и патриархальной семьей. «Образованный правитель – отец народа, гарант 
правильного действия и более равномерного распределения богатства». 
Регламентация патриархально-семейных отношений – основа стабильности 
общественного строя. Власть должна заботиться о равномерном распределении богатства, 
регламентации сельскохозяйственных работ, ограничении налогов и моральном 
совершенствовании 
людей. 
Этические 
нормы, 
провозглашенные 
Конфуцием, 
способствовали укреплению семьи и клана сородичей, а вместе с тем и общественного 
строя Китая.
В IV – III вв. до н.э. в Китае получили распространение идеи коллективного трактата 
«Гуань-цзы». В нем богатством признаются все материальные блага. С одной стороны, 
золоту отводится роль денег, а с другой стороны, золото провозглашается товаром, 
служащим мерой исчисления ресурсов государства. Проводится мысль о необходимости 
стабильного развития экономики: «Только там в селениях царит спокойствие, где цены на 
хлеб регулируются». Для регулирования экономики авторы рекомендуют создавать 
государственные запасы хлеба, ввести льготные кредиты землевладельцам. 
Древнеиндийскую экономическую мысль IV – III вв. до н.э. представляет трактат 
«Артхашастра» (артха – польза, доход; шастра – наука). Автором считается Каутилья – 
советник царя Чандрагупты. Трактат посвящен материальной выгоде: приобретению 
земли, получению налогов, торговой прибыли, процентов. В нем выделена роль государя 
в выработке и реализации правильной экономической политики. Рабство признается 
естественным явлением для накопления богатства и достижения общественной пользы. 
Государственное богатство складывается из результатов труда населения, поэтому в 
вознаграждение ему оно должно расходоваться на нужды: охрана ирригационных 
сооружений, льготное землепользование, освоение источников руды, строительство дорог, 
борьба с торговцами-спекулянтами. 
Основной целью политики государства является пополнение казны с помощью 
налогов и борьбы с хищениями казенного имущества. 
Своих вершин экономическая мысль достигла в V – IV вв. до н.э. 
Одним из мыслителей того времени был Ксенофонт (430 – 354 гг. до н.э.) – автор 
трактата «Домострой». Он предложил использовать термин «экономия» - наука о 
домоводстве, домашнем хозяйстве. 
Ксенофонт одним из первых обратился к изучению проблем разделения труда в 
обществе. Также он одним из первых осмыслил 2 стороны любого товара, выраженные в 
его полезных свойствах (потребительная стоимость) и способности к обмену (меновая 
стоимость). Он признавал необходимость и полезность денег, указал на 2 их функции – 
средства обращения и средства накопления. Будучи сторонником натурального хозяйства, 
Ксенофонт не отрицал и выгодность торговли. В своих трудах он давал советы о 
наилучших методах эксплуатации рабов – использовании материальных и моральных 
стимулов. 
Платон (428 – 347 гг. до н.э.) в своем труде «Государство» привел характеристику 
одного из проектов государственного устройства. В нем высоко оценивается роль 
аристократии в обеспечении общественных интересов. Это сословие вместе с воинами 

образует аппарат управления. Они не будут в идеальном государстве обременены 
собственностью. Их материальное обеспечение возьмет на себя государство. Частная 
собственность осуждается Платоном, все принадлежит государству. Всякое личное 
имущество, превышающее установленный минимум, государство отнимает.
Семья находится под контролем государства, которое определяет браки и рождение 
детей. По сути, Платон создал модель государства примитивного коммунизма. Это одна 
из первых утопий. 
Другой проект предложен Платоном в работе «Законы». Он считает, что в 
идеальном государстве все граждане смогут получить по жребию дом и земельный надел. 
Ценность общего имущества граждан не должна разниться более чем в 4 раза. 
Как и Ксенофонт, Платон важнейшей отраслью экономики считал земледелие. 
Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.) был воспитателем Александра Македонского. В 
своих трудах «Никомаховая этика», «Политика» разработал проект идеального 
государства, определив семью в качестве его основы. Сущность государства – стремление 
к всеобщему благу. 
Рабство Аристотель считал естественным, а раба – говорящим орудием. Он говорит 
о необходимости деления общества на свободных и рабов, а их труда – на умственный и 
физический. Все виды хозяйства и жизнедеятельности людей рассматриваются 
Аристотелем с точки зрения используемых каждым сословием способов приобретения 
богатства и относятся либо к естественной сфере – экономии, либо к неестественной – 
хрематистике. 
Экономия представлена деятельностью людей в земледелии, ремесле и мелкой 
торговле. Ее цель – удовлетворение насущных жизненных потребностей человека, 
поэтому она должна быть объектом заботы государства. 
К хрематистике автор относит крупные торговые сделки и ростовщичество. Ее цель 
беспредельна, т.к. главное в этой сфере – обладание деньгами. 

жүктеу/скачать 0,51 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: