Культурное наследие

104
Г л а в а VII. Социально-экономические отношения
в Букеевской орде
С давних пор в составе казахского народа имелось несколько
социально-классовых категорий, среди которых видное место занимали
“аксуек” (белая кость) и “карасуек” (черная кость) или “кара казах”.
“Аксуек” – это привилегированное сословие, состоявшее, главным
образом, из султанов и их сородичей, именующих себя потомками
чингизидов, а “карасуек” – непривилегированное сословие, простые
рядовые казахи.
В прежние времена султаны составляли довольно замкнутую груп-
пу, строго обособленную своим происхождением и привилегиями. Сул-
таны закрепили за собою право быть избранными в ханы, тогда как
другие сословия по традициям казахов этого права не имели. Доступ в
их группу был невозможен для других социальных слоев. Усыновле-
ние чернокостного казаха султанами не влекло за собою перемены
сословия и не сообщало ему “благородного” звания. К труду, ремеслу,
к занятиям торговлей и т. п. султаны относились с презрением, считая
подобного рода занятия для себя унизительными. В былые времена
они, в основной своей массе являясь верхушечной частью или арис-
тократией казахского общества, представляли собою, так сказать, по-
литическое ядро и составляли свиту и кадры ханской власти. Суду
простых казахских биев султаны не подлежали, своих дочерей замуж
за простых казахов не отдавали. Часто они являлись родоначальника-
ми и правителями отдельных родовых казахских групп.
От простых казахов они требовали к себе “почета и уважения”. В
частности, их нельзя было называть по имени, в обращении употреб-
лялись лишь слова: “алдияр” или “таксыр” (господин, благородие).
Находясь вне казахских родов, султаны составляли особое привилеги-
рованное сословие, не подвергавшееся телесному наказанию и осво-
божденное от уплаты налогов. С течением времени внутренние взаи-
моотношения этого сословия претерпевают серьезные изменения. Сул-
таны стали делиться на должностных и недолжностных. Должностные
султаны, занимая определенные места в управлении, играли служеб-
ную роль в орде, а недолжностные такой роли не имели. Обедневшие
султаны теряли привилегии и значение, свою кастовую обособлен-
ность. С упадком власти султанов и обеднением пало и их влияние, и
их традиции.

105
В конце концов их сословные преимущества (права и привиле-
гии) сошли на нет. И в описываемый нами период султаны уже не
составляли особого сословия в Букеевской орде и сравнивались с
простыми казахами, образовали свой род “торе” (чингизиды). Те-
перь торенцы вступают в родство с простыми казахами. В тот период
в Букеевской орде словом “торе” стал называться только тот, кто
занимал какую-нибудь служебную должность, что было все же ис-
ключением.
В прежние времена часть привилегированного сословия составляли
и ходжи. Телесному наказанию ходжи не подлежали, податей не плати-
ли. Ходжи считали себя потомками Саида, ближайшего последователя
Магомета, и ставили себя родом выше султанов. “Уран” (девиз) их
имел религиозный характер – “алла” (Боже), а одежда была кастовой.
Они носили особую одежду: чалму и халат зеленого цвета, имели
определенный пояс и посох и т.п. Из среды ходжей выходили лица,
которые занимались исключительно тем, что совершали обряд обреза-
ния у мальчиков и, живя за счет широких масс, они превратили это
занятие в особую профессию, дающую им большие материальные вы-
годы.
Вследствие обеднения ходжи, как и султаны, потеряли в Буке-
евской орде свое былое значение и почти приравнялись к простым
казахам. Они составляли особый род – род ходжей. “Ходжинцы –
говорит Харузин – пользовались личным покровительством хана Джан-
гира; он же из них сгруппировал род (как это сохранилось до сих пор
в памяти букеевских киргизов) назначил им в родоправители ходжу
Караула Бабаджанова и дал им в знак того, что они люди, ему близ-
кие, свою ханскую тамгу”
1
. Ко времени ликвидации ханской власти в
Букеевской орде число ходжей составляло около 500 кибиток или
2500 душ. Но ходжинский род не представлял собой компактной мас-
сы, он был разбросан по всей орде. Большая часть их жила в калмыц-
кой части, т.е. поблизости от Ханской ставки. В Букеевской орде
ходжи в своем составе имели три отделения: “мурза-ходжа”, “туе-
ходжа” и “кедей-ходжа”
2
.
В Букеевской орде к категории зависимых людей относились то-
ленгуты. Развитие института толенгутства доктор исторических наук
Е. Бекмаханов связывает “с общим процессом феодализации казах-
ского общества и с политической организацией казахского ханства”
3
.
И действительно, возникновение толенгутства тесно связано с влас-
1
Харузин А
. Киргизы Букеевской орды. вып. I, 1889 г., стр. 28.
2
Там же, стр. 30.
3 
Вестник АН Каз.ССР, 1947 г., N 6.

жүктеу/скачать 0,79 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: