«квантовая магия»

 МЕДИЦИНА 
ДУШИ
   
Часть I
 
 
 
41
 
когда-либо встречал. Примерно раз в месяц, если только позволяло 
мое расписание, мы посещали дискуссионные группы для семейных 
пар, которые проводились у него дома.
После окончания резидентуры я по-прежнему уделял больше 
внимания нейрохирургии и своей разрастающейся семье, нежели ду-
ховной и религиозной деятельности. В октябре 1971 года я основал 
первую в Соединенных Штатах многопрофильную Клинику боли. 
Я имел дело с людьми, в лечении которых общепринятая аллопати-
ческая медицина потерпела поражение. Многим из них пришлось 
перенести многократные, но безрезультатные операции. В самом 
деле, в среднем каждый мой пациент проходил от 5 до 7 безуспеш-
ных повторных операций. С точки зрения неврологии состояние 
многих из них было много хуже, и испытываемые ими боли были 
гораздо сильнее, чем до первой операции.
В 1972 году одновременно произошло несколько примечатель-
ных событий. Наверно, самым важным из них было мое знакомство 
с Ольгой Уоррал (о ее работе речь пойдет чуть ниже). Я был пригла-
шен в Стенфордский университет выступить с лекцией о значении 
акупунктуры перед группой из 1200 медиков; на этой конференции 
я и встретил Ольгу. Там же я повстречал доктора Билла МакГейри 
и впоследствии познакомился с учением Эдгара Кейса.
Мы с Ольгой сразу же подружились и оставались друзьями на про-
тяжении последующих 13 лет, до конца ее жизни. Благодаря Ольге 
я познакомился с концепцией «священного целительства». Да, я, не-
сомненно, знал, кто такой Орал Роберт, и что он вел программы о 
целительстве на радио и телевидении — моя бабушка была большой 
его поклонницей. Я смутно представлял себе Кэтрин Кулман и ее це-
лительскую работу. Однако Ольга привлекла мое внимание в том чис-
ле и потому, что ее работу изучали научно, и эти исследования под-
тверждали многие экстраординарные способности и данные об исце-
лениях, к которым вполне подошло бы определение «чудотворные».
Идея о чудодейственных священных исцелениях захватила меня, 
учитывая, что мне было хорошо известно, как трудно бывает изле-
чить многие болезни, особенно в нейрохирургии. Я посетил Ольгу 
в Объединенной Методистской церкви Маунт Вашингтон в Балти-
море, где каждый четверг по утрам около 300 людей посещали ее 
целительные службы в клинике 
New Life.
В конце августа 1972 года я посетил Ассоциацию исследования 
и просвещения (АИП) в Вирджиния-Бич, где проходили чтения Эд-
гара Кейса. Эдгар Кейс более всего известен как «спящий пророк», 
который провел почти 15 тысяч трансовых «чтений», около двух 
третей из которых относились к болезни и исцелению. «Неделя 

 
Норман ШИЛИ
   
Доусон ЧЁРЧ 
 
42
настройки» — так называлась конференция — еще больше изменила 
мою жизнь. Дважды я пережил то, что называется пиковым пере-
живанием, ощущением контакта с Богом и Вселенной.
Два события — знакомство с Ольгой и «Неделя настройки» — по-
могли мне понять принципы и освоить аутогенную тренировку и ме-
дитацию и, в конце концов, привели меня к поискам сути религиоз-
ного чувства. Я начал собирать письма, присланные Ольге людьми, 
которые считали, что она их исцелила. Я задался целью получить 
медицинскую документацию, подтверждающую, что священное ис-
целение действительно имело место, как говорилось в этих письмах. 
Примечательно, что даже с разрешения пациентов лишь немногие 
медики соглашались предоставить мне выписки из историй болезни.
Одно из самых сильных впечатлений произвел на меня случай, 
произошедший, когда я работал старшим врачом-резидентом в ней-
рохирургическом отделении Центральной больницы Массачусетса. 
Однажды вечером в приемный покой доставили женщину, впавшую в 
коматозное состояние. Экстренный рентген сосудов головного мозга 
показал небольшую опухоль в правой лобной доле. Эту опухоль, похо-
жую на метастатическую чешуйчатую клеточную карциному
1
, я удалил. 
На следующее утро женщина пришла в сознание. Первичным раком (ис-
точником метастаз) была совсем маленькая опухоль в мочеиспускатель-
ном канале, которая, по всей видимости, была излечена облучением.
Женщина шла на поправку, но тем не менее пребывала в состоя-
нии нервного возбуждения и казалась расстроенной. Однажды мне 
пришлось сказать ей: «Если вы не измените свое отношение, то ни-
когда не поправитесь». Пациентка ответила: «Доктор Шили, вы ведь 
тоже приверженец „христианской науки“?» Причина ее нервного со-
стояния заключалась в том, что ей не удалось вылечиться самосто-
ятельно, и она подверглась медицинским процедурам, в том числе 
хирургическому вмешательству. Я объяснил, что воспринимаю все 
способы лечения, включая лекарственную и операционную терапию, 
как дарованные Богом.
В 1975 году я вместе с доктором Уильямом Ноленом, хирургом 
и автором популярных книг, был приглашен в дискуссионную про-
грамму Тома Снайдера 
The Tomorrow Show («Завтра покажет»). Доктор 
Нолен написал книгу, озаглавленную «
Healing: A Doctor in Search of a 
Miracle» («Исцеление: врач в поисках чуда»). Он совершенно спра-
ведливо подчеркивал, что целители, такие как Кэтрин Кулман, чув-
1
 
Карцинома — рак, поражающий эпителиальные клетки кожи и вну-
тренних органов человека. Может развиться в любой тканевой структуре, 
содержащей эпителиальные клетки. — 
Примеч. ред.

 МЕДИЦИНА 
ДУШИ
   
Часть I
 
 
 
43
 
ствуют, что их способность излечивать по большей части поддер-
живается «святым духом». Он заявил, что многие болезни являют-
ся психосоматическими и могут расцениваться исключительно как 
результат самовнушения или «плацебо».
Несмотря на относительно негативный взгляд на священное ис-
целение, доктор Нолен признавал, что состояние подавляющего 
большинства пациентов — вероятно, до 70 процентов — было улуч-
шено благодаря усилиям духовных целителей. В финале своей книги 
он пишет: «Целители не могут излечить органические поражения. 
Врачи могут». Но затем продолжает так: «Итак, давайте признаем, 
что целители действительно облегчают симптомы и могут даже, 
как я уже упоминал, излечивать некоторые функциональные забо-
левания». И добавляет: «Мы можем с высокой степенью достовер-
ности признать тот факт, что они достигают общего показателя из-
лечения свыше 70 процентов» [42]. Самое большое затруднение для 
доктора Нолена при решении проблемы священного исцеления, по-
видимому, состояло в его личном внутреннем конфликте.
Заявление доктора Нолена о том, что ему «не удалось найти ни 
одного чудотворца» [43], который смог бы вылечить неизлечимую 
болезнь, поставило передо мной задачу доказать, что чудесные ис-
целения действительно имеют место. В течение последующих лет я 
просмотрел более сотни медицинских записей, документирующих 
чудесные излечения. Появление в стае единственной белой воро-
ны доказывает, что белые вороны в принципе существуют; у нас 
же теперь есть целая популяция этих «редких птиц». Священное 
исцеление живет и процветает.
СЛЕДУЮЩИЙ ШАГ: 
ХОЛИСТИЧЕСКОЕ ЦЕЛИТЕЛЬСТВО
В мае 1978 года 212 дипломированных медиков и студентов-
медиков собрались в Денвере (Колорадо, США), чтобы основать 
Американскую холистическую медицинскую ассоциацию (АХМА); 
я стал ее первым президентом. Слово «холистический» было впер-
вые использовано премьер-министром Южной Африки Яном Смэт-
сом в его работе «
Holism and Evolution» («Холизм и эволюция»), на-
писанной в 1929 году. В этой работе он изложил концептуальную 
основу холистической медицины. В 1980 году Шарлотта МакГвайр 
основала Американскую холистическую ассоциацию медицинских 
сестер. Вскоре после этого термины 
дополнительная, интегративная, 
квантовая, объединяющая и альтернативная медицина стали синонима-

 
Норман ШИЛИ
   
Доусон ЧЁРЧ 
 
44
ми для холистических концепций здоровья и здравоохранения и су-
щественно расширили традиционные взгляды на лечение, которые 
более столетия доминировали в американской медицине.
В то же время Институт Шили, который я основал в 1971 году, 
продолжал работать с пациентами, страдающими самыми разными 
заболеваниями. Четверть века спустя после его основания 
American 
Academy of Pain Management (Американская ассоциация по борьбе с 
болью) — самая крупная в мире организация клиницистов, работаю-
щих над проблемой боли, — сообщила, что Институт Шили облада-
ет наивысшим показателем успешности лечения из всех подобных 
клиник, которые они оценивали. При этом стоимость лечения была 
на 60 процентов ниже, чем в среднем по стране. При болях в спине 
из-за повреждения межпозвонкового диска в 85 процентах случаев 
мы получали более быстрые и более долгосрочные результаты, чем 
хирургия. Нам удавалось вывести 85 процентов пациентов из депрес-
сии за две недели — безопасно и без лекарств. Эффективность при-
близительно в два раза выше, чем при применении любого антиде-
прессанта, и без каких-либо серьезных побочных эффектов!
Через Клинику Шили прошли более 30 тысяч пациентов, боль-
шинство из которых прежде не давали никакого отклика, какое бы 
лечение ни предлагала общепринятая медицина. Я давно подозре-
вал, что самые большие проблемы человечества зачастую являются 
результатом личного экзистенциального кризиса. Пациенты, одна-
ко же, чаще всего концентрируются на болезненных ощущениях в 
затылочной части головы, неспособности работать или передви-
гаться или на каком-либо другом внешнем недомогании. Если вы 
спросите их о лежащих в основе эмоциональных факторах, они 
пожалуются на кого-нибудь из членов семьи или коллег по работе. 
По крайней мере 40 процентов американцев страдают клинической 
депрессией. Еще 40 процентов подвержены депрессии субклини-
чески. 70 процентов опрошенных не удовлетворены своей рабо-
той или карьерой; 97 процентов не соблюдают полностью четыре 
основных правила здорового образа жизни:
   не курить (28 процентов респондентов);
   удерживать индекс массы тела
1
 от 18 до 24 (две трети имеют 
ИМТ свыше 24);
1
 
Индекс массы тела (ИМТ) — величина, позволяющая оценить степень 
соответствия массы человека и его роста и, тем самым, косвенно, оценить, 
является ли масса недостаточной, нормальной, избыточной (ожирение). 
Определяется как отношение величины массы тела (кг) к квадрату вели-
чины роста (м). — 
Примеч. ред.

 МЕДИЦИНА 
ДУШИ
   
Часть I
 
 
 
45
 
   ежедневно употреблять пять видов свежих фруктов или ово-
щей (средний показатель по этому параметру составил 3,4);
   уделять физическим упражнениям полчаса в день не реже 
5 раз в неделю (физкультурой занимаются только 10 процен-
тов жителей США).
Отказ сделать выбор в пользу этих естественных с точки зрения 
здравого смысла привычек приводит к повсеместно распространен-
ной неудовлетворенности, которую Фрейд мог бы описать как «жела-
ние смерти». Несмотря на это, 80 процентов американцев утверждают, 
что они верят в Бога, в жизнь после смерти (существование души) и в 
«золотое правило». Такие доктрины, как «первородный грех»
1
, превос-
ходство мужчин в религиях Востока и Запада и перенос ответственно-
сти на внешние по отношению к самому себе факторы, также немало 
привнесли в формирование этого всеобъемлющего ощущения неблаго-
получия. Я удовлетворен уже хотя бы тем, что 20 процентов опрошен-
ных избегают вредного воздействия социальной «промывки мозгов».
Медицина души является «противоядием» от депрессии — и в 
духовном, и в физическом ее аспекте. При лечении на уровне души 
тело и разум не подавляются неизбежными социальными ограниче-
ниями. В этой книге мы представим многочисленные сводные отче-
ты о документально подтвержденных случаях чудесных исцелений. 
Мы продемонстрируем физиологические эффекты священного це-
лительства, включая изменения в электроэнцефалограмме (ЭЭГ), из-
менения в молекулярном строении воды и другие эффекты, вплоть 
до воздействия на бактерии и энзимы.
Я давно мечтал о дипломной программе, где студенты участвова-
ли бы в имеющем конкретную цель исследовании в области духов-
ного целительства. В 2000 году в сотрудничестве с докторами Энн и 
Бобом Нанли мы открыли семинар в 
Holos University (Университете 
Холос). Этот семинар предлагает программы дистанционного обу-
чения для дипломного, последипломного и дополнительного обра-
зования с определенными требованиями для резидентуры. В основу 
учебных курсов и исследовательской программы была положена со-
вокупность исторических, теологических и научных аспектов здо-
ровья — физического, умственного и духовного.
Университет Холос развивает исследовательскую программу, име-
ющую дело с холистическим целительством на религиозной основе. 
1
 
Первородный грех — христианский богословский термин, означающий 
первый совершившийся на земле — прародителями Адамом и Евой — грех, 
последствия которого проявляются у всех живших или живущих на земле лю-
дей в силу наследования опороченной человеческой природы. — 
Примеч. ред.

 
Норман ШИЛИ
   
Доусон ЧЁРЧ 
 
46
Особый акцент делается на экуменическом — провозглашающем 
единство церкви — религиозном подходе, восполняющем растущую 
необходимость в практическом применении медицины души в совре-
менных сообществах. Как семинар, Холос делает акцент на духовных 
аспектах своих исследований в области здоровья. Как университет, 
Холос обеспечивает самые высокие стандарты качества обучения и 
научных исследований, а также старается объединить в себе черты 
изначально академических учебных заведений и религиозных орга-
низаций. Учебные курсы дают основательные знания об основных 
мировых религиозных учениях, развивают у слушателей широкий 
кругозор и экуменическое, межличностное и межкультурное понима-
ние веры и духовности. Холос поддерживает высокую степень про-
фессиональной компетентности в холистически-ориентированном 
подходе к наставничеству. В университете также проводятся не-
зависимые четко регламентированные научные исследования.
Учитывая, что большинство заболеваний, скорее всего, напря-
мую связаны с низкой самооценкой, тревогой и депрессией и могут 
корениться в экзистенциальном кризисе веры, специалисты Холоса 
разработали высочайшие холистические и экуменические духовные 
принципы, положенные в основу физического, эмоционального, ум-
ственного и духовного оздоровления. Здание для семинаров в Миссу-
ри, построенное в 2003 году, включает в себя просторную часовню, 
офисы администрации и аудитории для очного обучения. Холос уже 
выпустил более 200 студентов-теологов, специализировавшихся на 
медицине души. Выпускники Холоса являются высокопрофессиональ-
ными консультантами в области духовных и интуитивных знаний.
Помимо этого мы вместе с Каролин Мисс основали 
American 
Board of Scientific Medical Intuition (Американскую палату научной ин-
туитивной медицины), которая сертифицирует деятельность «ин-
туитивных медиков» и «интуитивных консультантов». По мере того 
как появляется все больше организаций, связанных с медициной 
души, образовательные центры, подобные Холосу, и программы 
сертификации, подобные Американской холистической медицин-
ской ассоциации и американской палате научной медицинской ин-
туиции, будут играть все более возрастающую роль в обеспечении 
независимых стандартов для этих новых направлений.

 
47
 
  
МАГИЯ 
ПРЕДШЕСТВУЕТ НАУКЕ
Д
ОУСОН
  Ч
ЁРЧ
, 
КАНДИДАТ
 
НАУК
Как сын миссионера, христианского евангелиста, я рос в доме, 
где церковь была центром всего. Мой отец был изначально горячим 
приверженцем Методистской церкви. Он был посвящен в духовный 
сан как баптистский священник, но со временем перешел в Хариз-
матическую Епископальную церковь, которая объединяет пятиде-
сятничество
1
 и евхаристическое поклонение
2
. В отличие от многих 
известных мне христиан, мою семью и наше социальное окружение 
нельзя было обвинить в замкнутости. У нас было что-то общее с бри-
танскими священниками XVII–XVIII веков, обладающими пытливым 
умом, глубоко образованными и хорошо знакомыми с теми социаль-
ными условиями, в которых расцветала их церковь. Мы обсуждали 
животрепещущие политические и религиозные проблемы.
Священники в 1950-х годах проводили церковные службы в пят-
ницу вечером, в субботу вечером, в воскресенье утром (две, иногда 
три службы) и в воскресенье вечером — это помимо пасторских 
визитов к больным и умирающим и полноценного рабочего дня в 
офисе. Прихожане заходили к нам постоянно: в этом обществе «за-
бежать» без приглашения в дом священника было правом, которое 
каждый прихожанин считал дарованным свыше. Во время мисси-
онерских поездок с отцом мы встречали множество священников 
самых разных конфессий. Некоторые из этих священников были 
очень известными: Билли Грэхем, Ники Крус, Джимми Своггарт, 
Орал и Ричард Робертс.
В поиске ответов на любые вопросы и прихожанам, и священ-
нику помогала — помимо чашки чая эрл грэй — молитва. В молит-
1
 
Пятидесятничество — движение святости (от дня Пятидесятницы, ког-
да, согласно Библии, ученики Иисуса Христа исполнились даром говоре-
ния на иных языках), разновидность протестантства. — 
Примеч. ред.
2
 
Евхаристия, или Святое Причастие, — главнейший, признаваемый 
всеми христианскими вероисповеданиями обряд; у православных, като-
ликов, лютеран — Таинство, при котором верующие христиане вкушают 
тело и кровь Иисуса Христа под видом хлеба и вина, и, согласно их ве-
роучению, через этот акт взаимной жертвенной любви соединяются не-
посредственно с самим Богом. — 
Примеч. ред.
Глава  4
Глава 4
 МЕДИЦИНА 
ДУШИ
   
Часть I
 
 

 
Норман ШИЛИ
   
Доусон ЧЁРЧ 
 
48
ве, обращенной к Господу, содержалась просьба поспособствовать 
в исцелении больного, наставить при сомнениях паствы, при уходе 
супруга или при потере работы. Одно из моих самых ранних вос-
поминаний — как я, семилетний ребенок, стою в кругу молящихся 
мужчин. Среди них мой дед, отец и мои многочисленные дядья 
(все они были священниками).
К этому возрасту я был уже достаточно взрослым, чтобы раз-
глядеть несоответствие между тем, что проповедовало большин-
ство священников, и тем, как они жили. Наблюдать их жизнь было 
сплошным разочарованием. Я видел, как священник, прочитавший 
пламенную проповедь о любви к Иисусу, на другой день унижал 
жену, гонял детей и третировал домашнюю прислугу. Я утратил 
иллюзии относительно религии. Я удивлялся, как могло случить-
ся, что ее принципы нисколько не отражались на повседневных 
мыслях и поступках ее поборников, и сомневался, способна ли 
вообще религия преобразить человека.
Причина, по которой мне столь живо помнится этот молит-
венный круг, кроется не в личностях составлявших его мужчин, и 
не в том, о чем они молились, — эти детали уже давно забылись. 
Когда я закрывал глаза, мне казалось, будто от головы каждого 
молящегося поднимается пурпурная колонна света и энергии, ин-
тенсивность которых возрастала вместе со страстностью молитвы. 
Я вспоминаю, как украдкой открывал глаза, чтобы проверить, было 
ли это на самом деле. С открытыми глазами я не видел ничего, кро-
ме группы истово шепчущих и раскачивающихся мужчин. Стоило 
мне закрыть глаза, видение возникало снова — ореол бирюзовой 
дымки вокруг каждой пурпурной колонны.
Наша община была чрезвычайно религиозной в том, что ка-
салось соблюдения обрядов, но в смысле понимания святости и 
благоговения по отношению к святыне мы не были особо духов-
ными. Это пришло ко мне позднее, лет в 15, когда я открыл для 
себя глубокие мистические традиции восточного христианства и 
духовную утонченность восточных религий с их сложными описа-
ниями тонкоматериальной физиологии. Внезапно нашлось место 
глубоким переживаниям Божественной любви, которые у меня слу-
чались, — переживаниям, не находившим отклика в традиционном 
христианстве, в традициях которого я был воспитан.
Я начал брать уроки в обществе 
The Perennial Philosophy («Неувя-
даемая философия») — сердце всех религий. Я также начал изучать 
священное целительство. Первым, что меня захватило, была разно-
видность энергетической медицины, называемая настройкой. Она 

 МЕДИЦИНА 
ДУШИ
   
Часть I
 
 
 
49
 
напоминает терапевтическое прикосновение
1
 и рейки
2
, за исключе-
нием того, что практикующий сосредоточивается на эндокринных 
железах организма. Я обратил внимание, что при обмене или полу-
чении настройки ощущается мощный поток.
Помню один случай, когда я ощутил исключительную силу на-
стройки. Мы с моей супругой Брендой вместе занимались строи-
тельным ремонтом. Она придерживала оконную раму, пока я спе-
циальным пистолетом вгонял гвозди по углам. Случайно очередной 
выпущенный из пистолета гвоздь попал в шляпку другого, уже си-
девшего в раме. Из-за этого он отскочил и прошел насквозь прямо 
через большой палец Бренды — все произошло в мгновение ока. 
Гвоздь вошел острием в подушечку пальца и вышел, вместе со шляп-
кой, посередине ногтя. Из раны потоком хлынула кровь.
Я усадил Бренду, положил руки сверху и снизу ее поврежденного 
пальца и начал применять основной метод настройки, при котором 
поток исцеляющей энергии протекает между ладонями. На наших 
глазах рана прошла через все стадии заживления. Она прекратила 
кровоточить, затем стала чернеть и синеть. Мы продолжали удер-
живать поток, и кровоподтек исчез. Разломанные части ногтя срос-
лись. В конечном итоге маленькое розовое пятнышко — это все, что 
осталось в центре ногтя, где было выходное отверстие, и такое же — 
посередине подушечки большого пальца, где гвоздь вошел в палец. 
Весь процесс занял около 20 минут. Мы вернулись к работе.
Когда мы с Брендой ждали нашего первенца, Лайонела, мне ста-
ло интересно, можно ли применить технику настройки к ребенку в 
утробе матери. Я заметил, что, когда я держал руки около тела бере-
менной женщины, я мог считывать энергетическую подпись ребенка, 
отчетливо отличающуюся от материнской. Несколько раз я удивлял 
женщин, которые еще никому не говорили, что ждут ребенка, или чья 
беременность еще не была заметна, задавая вопросы относительно 
протекания беременности, когда обнаруживал присутствие плода.
Положив руки на животик Бренды, я почувствовал сильный по-
ток, связывающий меня с Лайонелом. Я стал обмениваться с ним на-
стройкой почти ежедневно, и между мной и ребенком начала форми-
роваться мощная связь. Обобщив пережитый опыт, я написал кни-
гу «
Communing With the Spirit of Your Unborn Child» («Общение с духом 
1
 
Терапевтическое прикосновение — энергетическая система исцеления, осно-
ванная на философии «Нового века». Лечебный эффект достигается за счет 
манипуляции энергетическими полями, эмоциями и чувствами. — 
Примеч. ред.
2
 
Рейки — система естественного исцеления с помощью передачи энергии 
через руки, зародившаяся в Японии в конце XIX–начале XX века. —
 Примеч. пер.

 
Норман ШИЛИ
   
Доусон ЧЁРЧ 
 
50
вашего еще не родившегося ребенка»), где изложил основы настрой-
ки в популярной форме, понятной любому родителю [44].
В то время, в начале 1980-х годов, между общепринятой медици-
ной (иногда изящно определяемой как «традиционная» медицина, 
хотя, разумеется, в медицине, игнорирующей духовные аспекты ис-
целения, нет ничего традиционного) и медициной «альтернативной» 
не было ничего общего, практически их разделяла пропасть. Офици-
альное медицинское сообщество игнорировало хиропрактиков, коих 
воспринимало как шарлатанов; Американская медицинская ассоциа-
ция даже вела сражения в судах, чтобы очистить свои профессиональ-
ные ряды. Многие врачи относились к акупунктуре, визуализации и 
натуропатии как к опасным лженаукам. Материалистическая и спи-
ритуалистическая ветви медицины не соприкасались между собой.
Однако я чувствовал, что потоки неумолимо стремятся к сли-
янию. Никакие положения медицины души не умаляют значения 
общепринятой медицины. Пациенты вполне могут улучшить свое 
самочувствие, используя лекарственные препараты и хирургию, и 
одновременно с этим молиться и принимать гомеопатические сред-
ства. Даже самые горячие сторонники альтернативной медицины 
пьют аспирин от головной боли. А врачи ортодоксальной медици-
ны, принимающие близко к сердцу нужды своих пациентов, — что 
свойственно лучшим из них, — несомненно, устанавливают контакт 
на уровне, выходящем за рамки обыкновенных медицинских техно-
логий. Настоящие ученые интересуются новыми подходами, даже 
когда те противоречат догматам господствующей доктрины.
Впервые я познакомился с новаторской работой моего соавтора, 
Норма Шили, занимаясь организацией мероприятия 
Human Unity 
Conference (Конференция человеческого единства) в 1984 году. В этой 
и других конференциях, организованных Институтом целостного 
здоровья (
Whole Health Institute), принимали участие многие мастера 
искусства исцеления. В конце 1980-х годов я опубликовал сборник 
статей «
The Heart of the Healer» («Сердце целителя») [45]. Он собрал 
под одной обложкой работы хирургов, онкологов, хиропрактиков, 
мастеров акупунктуры, гомеопатов и хилеров. Поскольку я сам не 
сторонник разрыва отношений между альтернативной и ортодок-
сальной медициной, то и выпущенный мною сборник не имел цели 
противопоставить их друг другу — в нем подчеркивалось то общее, 
что есть между разными направлениями медицины. Книга была 
очень хорошо принята читателями и высоко оценена прессой.
На протяжении всей своей долгой карьеры в книгоиздательском 
бизнесе я продолжал распространять и редактировать множество дру-
гих книг, посвященных целительству, взаимоотношениям и духовно-
сти. Я вдохновлялся многими провидцами нашего времени, посколь-

 МЕДИЦИНА 
ДУШИ
   
Часть I
 
 
 
51
 
ку мир изменился и потоки действительно слились в едином русле. 
В 2003 году, к 15-й годовщине издания «Сердца целителя», я выпустил 
новую антологию «
The Heart of Healing» («Сердце исцеления») [46]. 
К этому времени уже не было необходимости настойчиво доказывать, 
что слияние потоков произошло, — это был свершившийся факт. В по-
следние годы рядовые американцы тратили на услуги альтернатив-
ной медицины больше средств, чем на услуги ортодоксальной. Меди-
ки присматривались к альтернативным видам терапии в поисках эф-
фективных методов лечения — особенно для хронических болезней, 
не поддающихся общепринятым воздействиям. Альтернативные те-
рапевты добровольно признали пределы своих возможностей и при 
необходимости направляли пациентов к медицинским специалистам.
Я испытываю большое уважение к науке. Я встречал много са-
мозваных «хилеров», чьи методы были сомнительными, а репута-
ция оказывалась запятнанной. Для меня манипуляции такого рода 
«специалиста» с моим энергетическим телом так же желательны, 
как воздействие неопытного или бездарного психотерапевта на 
мою психику или как вторжение средневекового лекаря в мое фи-
зическое тело. Если медицина души работает, этому должно быть 
убедительное научное обоснование. В медицине души существу-
ет множество феноменов, которые не имеют научного объясне-
ния — пока. Это не означает, что они так и останутся необъясни-
мыми. Это значит, что у нас еще нет экспериментальных методов 
и средств для их исследования. По мере того как методы изучения 
совершенствуются и теории получают подтверждение, мы разраба-
тываем для медицины души базис, который начинает выглядеть все 
более научно. Мы не должны отвергать явление чудодейственного 
исцеления на том лишь основании, что наука пока еще не описала 
механизмы, лежащие в его основе. И мы не должны отвергать на-
уку по той причине, что ее осторожные методы действуют со ско-
ростью, которая зачастую отстает от динамичных процессов, свя-
занных с таинством исцеления. «Ученый знает, что в истории идей 
магия всегда предшествует науке, что интуитивное проникновение 
в суть явлений предваряет их объективное познание», — отмечает 
Майкл Гогелин в работе «
The Cosmic Clocks» («Космические часы») 
[47]. Лэрри Досси в своей книге «
Healing Beyond the Body» («Исцеле-
ние за пределами организма») советует нам «обратить внимание на 
многочисленные методы лечения, которые сегодня стали общеиз-
вестными, такие как использование аспирина, хинина, колхицина 
и пенициллина. Мы знали, что они работают, задолго до того, как 
узнали, каким именно образом. <...> Это не должно удивлять нико-
го из тех, кто имеет хотя бы малейшее представление о прогрессе, 
достигнутом медициной за истекшие эпохи» [48].

 
Норман ШИЛИ
   
Доусон ЧЁРЧ 
 
52
Я не призываю отказаться от общепринятых методов лечения. 
Далее в этой книге мы подробно рассмотрим, в каких случаях для ле-
чения больше подходят методы ортодоксальной медицины, а для ка-
ких состояний наилучшим выбором будет альтернативная медицина. 
Но врожденные механизмы самовосстановления организма всегда 
должны иметь приоритет при поиске пути к исцелению. При само-
стоятельном исцелении организму может потребоваться содействие. 
Такой толчок может дать и процедура «тройного прогревания», прове-
денная рефлексотерапевтом, и удаление онкологом раковой опухоли. 
Иными словами, мы не нанесем вреда, подкрепляя мощью медицины 
души любой выбранный нами метод лечения. Несколько месяцев на-
зад, перепробовав целый ряд процедур из арсенала альтернативной 
медицины для лечения забитой евстахиевой трубы
1
, я обратился к 
своему семейному врачу, блестящему специалисту Роберту Дозору, ко-
торый, внимательно изучив историю болезни, охотно выписал мне 
рецепт на сильнодействующий стероид, подходящий в данной ситуа-
ции. Медицина души, вобравшая в себя лучшее из альтернативной и 
общепринятой медицины, — это действительно хорошая медицина.
Сформировалась новая группа лечебных методов, которые мож-
но обобщенно назвать энергетической психологией. Они основа-
тельно подтачивает основы медицины и психологии — те, что мы 
знаем сегодня. Самым известным среди них является ТЭС — техни-
ка эмоциональной свободы
2
. Она не требует длительных трениро-
вок, необходимых для освоения мастерских техник энергетической 
медицины, таких как настройка. ТЭС подразумевает простое посту-
кивание по конечным точкам акупунктурных меридианов. Этой ме-
тодике посвящено множество книг, в том числе «The EFT Manual» 
(«Техника эмоциональной свободы. Практическое руководство»
3
) 
от основателя ТЭС, выпускника Стэнфордского университета, инже-
нера Гари Крэйга [49]. В последние годы я начал преподавать ТЭС 
и другие методы энергетической психологии врачам, медсестрам, 
психологам и другим работникам здравоохранения. Я также прово-
1
 
Евстахиева труба (синоним — слуховая труба) — канал, сообщающий 
полость среднего уха с глоткой. — 
Примеч. ред.
2
 
Техника эмоциональной свободы, или техника эмоционального осво-
бождения,
 — одна из меридианных энергетических техник, основанная на 
принципах традиционной восточной медицины (акупрессура) и западной 
психологии. Иногда ее называют «иглоукалыванием без иголок» или «эмо-
циональной версией иглоукалывания». Базовая процедура ТЭС заключает 
в себе стимуляцию определенных точек акупрессуры при концентрации 
внимания на аспекте проблемы. — 
Примеч. ред.
3
 См.: 
Крэйг Г. Техника эмоциональной свободы. Практическое руко-
водство. СПб: ИГ «Весь», 2010.

 МЕДИЦИНА 
ДУШИ
   
Часть I
 
 
 
53
 
дил импровизированные клинические тесты этой техники для из-
мерения ее эффективности по сравнению с общепризнанными ме-
тодами лечения. ТЭС показала себя как исключительно эффектив-
ная методика для облегчения депрессии, тревожного состояния и 
синдрома посттравматического стресса (СПТС).
Но в результате оказалось, что при врачевании эмоциональной 
травмы тело тоже исцеляется. Широкомасштабное исследование, в 
котором участвовал 17 421 взрослый пациент, проведенное в круп-
нейшей клинике 
Kaiser Permanente, обнаружило связь между эмоцио-
нальной травмой в детстве и болезнью во взрослом состоянии [50]. 
Те люди, чье детство прошло в более суровых условиях, оказались 
больше подвержены раку, сердечным заболеваниям, депрессии, ги-
пертонии, диабету и множеству прочих недомоганий. Среди них в 
три раза больше курильщиков и в 30 раз больше тех, кого посещают 
мысли о суициде. Поэтому я задался целью получить ответ на вопрос: 
если эмоциональная травма и болезнь взаимосвязаны, что произой-
дет с болезнью, если «обезвредить» эмоциональную травму? Результа-
том стало заметное снижение уровня боли и улучшение объективных 
показателей самочувствия. В одном эксперименте, целью которого 
было исследовать болевые ощущения, после получасовой работы с 
применением ТЭС интенсивность боли у испытуемых (группа состо-
яла из 33 человек) снизилась в среднем на 52 процента. По проше-
ствии еще одного месяца дальнейшее снижение составило 35 процен-
тов от уровня, который был зафиксирован до начала лечения [51].
Я всегда с особым удовлетворением отмечаю результаты приме-
нения ТЭС к бывшим военным (из армий США и Великобритании), 
демобилизованным после прохождения службы в Ираке и Афганиста-
не. Многие из этих солдат возвращаются домой с выраженным СПТС; 
психиатры Армии США зафиксировали 300 тысяч случаев — это очень 
большой показатель. В своем исследовании я собрал данные об 11 ве-
теранах войны и членах их семей, у которых были серьезные физи-
ческие и/или психоэмоциональные проблемы. Они прошли 5 дней 
интенсивной — по 2–3 сеанса в день — ТЭС-терапии под руководством 
профессиональных инструкторов и психиатров. После проведенно-
го лечения их уровень СПТС снизился на 63 процента, то же самое 
произошло с показателями тревожности, депрессии и враждебности 
[52]. Национальная служба здоровья Великобритании (
Britain’s National 
Health Service) также начала разработки в этой области, после того как 
британские психиатры удостоверились, насколько мощным средством 
является ТЭС, когда речь идет о реабилитации ветеранов войны [53].
Сегодня большое количество психотерапевтов помогают ветера-
нам методами энергетической психологии. Их имена, как и резуль-
таты, полученные благодаря проекту 
Iraq Vets Stress («Стресс у ветера-

 
Норман ШИЛИ
   
Доусон ЧЁРЧ 
 
54
нов Ирака»), собраны на веб-сайте www.StressProject.org. Цель проек-
та — установить контакт между ветеранами, ищущими эффективное 
лечение от СПТС, и психотерапевтами, а также познакомить всех 
интересующихся с научными доказательствами эффективности ТЭС.
Имея в руках впечатляющий документальный отчет о людях с 
различными психологическими и физическими заболеваниями, я за-
дался вопросом: что если опробовать ТЭС на 
здоровых людях? Было 
проведено исследование баскетбольной команды университета шта-
та Орегон. Некоторые ее члены изучили ТЭС, после чего команда 
выиграла национальный чемпионат. Казалось — простое везение, 
но только до тех пор, пока команда не выиграла кубок во второй 
раз подряд — беспрецедентный случай. Одним из результатов стало 
поступившее мне приглашение провести исследование, в котором 
примут участие игроки мужской и женской баскетбольных команд. 
Экспериментальная группа подвергалась воздействию ТЭС. В кон-
трольной группе инструктаж и тренировки проводил знаменитый 
бывший тренер школьной баскетбольной команды. Когда подошло 
время повторного тестирования, у группы, которая использовала 
ТЭС, показатель свободного броска был на 38 процентов лучше, 
чем у контрольной группы. Какова же была продолжительность про-
цедур ТЭС? Всего 15 минут на одного игрока [54]!
В настоящее время в клиниках и больницах США, а также в 
других учреждениях проводится около дюжины исследований, по-
священных ТЭС и другим методикам энергетической психологии. 
В университете Анкары (Турция) энергетическая психология явля-
ется обязательным курсом для всех студентов, изучающих психоло-
гию. А Национальная служба здоровья Великобритании начала вто-
рое клиническое испытание, на этот раз посвященное воздействию 
ТЭС при болях у пациентов преклонного возраста [55].
Исследования связей между ДНК и сознанием, описанные в гла-
ве 1, дают нам основу для понимания подобных эффектов. Они так-
же восстанавливают некоторые из недостающих звеньев взаимосвя-
зи между ортодоксальной и альтернативной медициной. Результаты 
этих исследований наталкивают на мысль о том, что имеет место обо-
юдное воздействие — генов на сознание и сознания на гены. Чем глуб-
же я изучал этот вопрос, с тем большим воодушевлением стремился 
поделиться этими знаниями с максимально возможным числом лю-
дей. Я жадно набрасывался на книги и исследования, особенно по-
священные новым экспериментам, проливающим свет на механизмы 
исцеления. В конце концов, свои статьи, практику и исследования 
я оформил в диссертацию. Председателем жюри на защите моей 
диссертации был Норм Шили. Ознакомившись с его трудом «
Sacred 
Healing» («Священное исцеление»), я предложил опубликовать его 

 МЕДИЦИНА 
ДУШИ
   
Часть I
 
 
 
55
 
идеи и результаты текущих исследований, написав книгу — эту книгу. 
Со временем из основной части моей диссертации родилась книга 
«
The Genie in Your Genes» («Гений в ваших генах»), которая выдержа-
ла несколько переизданий и используется как пособие в некоторых 
дополнительных учебных программах медицинских университетов 
[56]. Я также основал некоммерческий Институт медицины души 
(www.SoulMedicineInstitute.org) для преподавания и исследования 
энергетической психологии. Норм Шили наряду с другими выдаю-
щимися специалистами входит в консультационный совет, помогая 
развитию этого замечательного нового направления в целительстве.
Я шел от написания книг о методиках целительства, подобных 
представленным в этой книге, к их изучению, от изучения — к их 
исследованию и от исследования — к их преподаванию. Реализуя 
научный подход в исследованиях и возможность продолжить ра-
нее начатые разработки при поддержке крупных организаций, об-
ладающих более широкими возможностями, я одновременно ищу 
способы, которые позволили бы быстрее донести новые знания до 
миллионов людей. Для этого я выступаю с лекциями на конферен-
циях, провожу корпоративные консультации, обучаю медицинский 
персонал, ежегодно даю десятки радио- и веб-интервью и делаю все, 
что в моих силах, чтобы ознакомить с этими новыми методами ши-
рокую общественность. Я организовал обучающую фирму 
EFT Power 
Training, в которой демонстрируются результаты последних исследо-
ваний. Здесь проходят обучение группы самой разной профессио-
нальной направленности: это сотрудники различных предприятий, 
медицинский персонал, военнослужащие. Все они учатся использо-
вать методы ТЭС в повседневной жизни. Накопив солидную базу на-
учных данных и разработав надежные, проверенные временем учеб-
ные программы, я имею все основания полагать, что энергетическая 
психология скоро повсеместно станет частью первой помощи.
Мне по-прежнему не дают покоя некоторые исключительно важ-
ные вопросы. Как чудесные воскрешения, вибрационное и электро-
магнитное целительство, энергетическая психология и альтернатив-
ные направления медицины, такие как Аюрведа, шаманизм и акупун-
ктура, встраиваются в общую медицинскую картину? Какая теория 
исцеления объясняет эффективность всех этих практик? Что гово-
рит наука относительно механизмов, лежащих в основе исцеления? 
Какие области целительства представляют собой благодатное поле 
деятельности для будущих экспериментов и исследований? Какой 
должна быть медицина, воплотившая лучшее из современной био-
медицины и наиболее эффективные практики медицины души? Что 
привнесут в медицину будущие поколения? Настоящая книга попы-
тается ответить на эти волнующие вопросы.

 
56
  
ВЫДАЮЩИЕСЯ 
ЦЕЛИТЕЛИ 
НАШЕГО ВРЕМЕНИ
Подавляющее большинство врачей приходят в медицину, ведо-
мые состраданием и альтруистическим стремлением помогать боль-
ным людям. Многие из них по духу являются целителями в истинном 
смысле этого слова. Однако зачастую они достигают совсем не той 
цели, которую ставили перед собой изначально. «
American Journal of 
Medicine» («Американская медицинская газета») отмечает, что су-
ществующая на сегодняшний день система образования превраща-
ет блестящих, творческих молодых людей, стремящихся помогать 
больным, в прагматичных, отстраненных специалистов, утративших 
большинство своих изначальных идеалов в отношении медицинской 
практики [57]. Популярный автор и практикующий врач Рейчел Нао-
ми Ремен пишет: «Ежегодно в медицинские колледжи по всей стране 
приходят первокурсники, преисполненные чувства избранности и 
полные энтузиазма оттого, что станут врачами. Четыре года спустя 
это восхищение уступает место цинизму и бесчувственности. Скла-
дывается впечатление, что к диплому студенты выучиваются всему, 
за чем пришли, но при этом забывают, почему они пришли» [58]. 
Множество истинных целителей, подобных Остаду, даже не пыта-
ются получить медицинское образование, вместо этого выбирая до-
рогу независимого целительства. Здесь, свободные от принуждений 
системы, ориентированной на болезнь, они способны творить ве-
ликое благо. «Они просто „знают“, что должны стать целителями, и 
делают все возможное, чтобы выполнить свое предназначение <...>, 
прислушиваясь к глубокому и первобытному зову», — говорит Лэрри 
Досси [59]. Ниже мы познакомимся с некоторыми из таких людей 
и их экстраординарными способностями в области целительства.
ГАРРИ ЭДВАРДС, 
ВЫДАЮЩИЙСЯ АНГЛИЙСКИЙ ЦЕЛИТЕЛЬ
Гарри Эдвардс, бывший Президент Национальной федерации 
духовных целителей (National Federation of Spiritual Healers) Вели-
кобритании, был самым известным священным целителем XX века 
в Англии. Он приложил много сил, чтобы целительство верой ста-
ло неотъемлемой частью медицинской помощи — в Англии целите-

жүктеу/скачать 2,83 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: