Лекция 1 Введение. Периодизация

Лекция 7 Культура казахов в XIV – нач. ХVIII вв

жүктеу/скачать 207,19 Kb. бет 7/15 Дата 08.10.2024 өлшемі 207,19 Kb. #147185 түрі Лекция

Бұл бет үшін навигация:

• Военное дело и вооружение.
• Позднесредневековые города и поселения Каз-на (16-17 вв.) Архитектура. Торговля. Ирригация и земледелие.
• Духовная культура казахского народа в 16-17 вв.
• Казахско-русские отношения в 17 - нач. 18 вв. Нач. присоединения Каз-на к России.

Лекция 7 Культура казахов в XIV – нач. ХVIII вв. Внешнеполитическое положение Казахского ханства в первой четверти XVIII в. Хозяйство и быт казахов в 17 в. Военное дело и вооружение. Основным занятием казахов было скотоводство. Скот давал казахам питание, одежду, жилище, транспорт, был средством обмена с соседними народами. Казахи разводили в основном овец, лошадей, верблюдов - скот, приспособленный к условиям круглогодичного выпаса и добыванию корма зимой из-под снега. Меньшее значение для казахов имело разведение крупного рогатого скота и коз. Скот был частно-семейной собственностью, а пастбища находились в общинном пользовании. Маршруты кочевок были выработаны многовековым опытом. Терр. выпасов делилась на 4 типа сезонных пастбищ: зимние - кыстау, весенние - коктеу, летние - джайляу, осенние - кузеу. Расстояния между зимовками и местами сезонных кочевок измерялись сотнями километров и составляли путь длиною в несколько месяцев. Жилищем скотоводов была юрта – удобное, простое сооружение, быстро разбирается, перевозится на вьючных животных, разобранная юрта помещается на одном верблюде. Деревянный остов юрты состоит из кереге - решетки из тальника. Свод юрты составляли выгнутые прутья – уык. Шанырак – деревянный круг для прохода света и дыма. У казахов сохранила свое значение охота. Существовало несколько ее видов: с ловчими птицами ястребами, беркутами, соколами; охота с борзыми собаками; охота загоном и др. Казахи занимались земледелием, его традиционными очагами были Южный Каз-н, Семиречье (районы Сырдарьи, Арыси, Чу, Таласа). В основном выращивались пшеница, ячмень, просо. В районах поливного земледелия были разветвленные сети каналов и арыков. Массивы орошаемых земель имелись вокруг городов. Практиковалось и багорное земледелие. На большей части терр. Каз-на земледелие в рассматриваемый период было развито слабо, им обычно занимались обедневшие казахи, не имевшие достаточно скота для кочевки - жатаки (жат-лежать). Осевшие бедняки занимались земледелием около зимовок, они выращивали в основном просо. Значительное место в хозяйстве казахов занимали ремесла и домашние промыслы, большинство из которых было связано с обработкой продуктов скотоводства. Казахи занимались традиционным выделыванием кожи, войлока, окрашивали их, владели техникой тиснения, аппликации, узорного шитья. Надо подчеркнуть, что в жизни кочевников большое значение имели военные традиции. Ношение оружия было не только правом, но и обязанностью, например, если на собрание (курултай) мужчина явился без оружия, он не имел права голоса, а младшие могли не уступить ему места. Регулярного войска не было, родоплеменное ополчение собиралось по мере необходимости. Родоплеменной отряд был самостоятельной единицей во главе с предводителем рода, имел свое знамя и боевой клич - уран. Эти отряды составляли улусное войско. Численность конных воинов составляло в среднем от 30 до 50 тысяч всадников. В случае необходимости хан мог выставить 300-400 тысяч чел. Основным оружием было сабля и лук. Из других видов оружия применялись секира, кистень, одноручная булава, двуручная палица, длинные копья, украшенные кистью из конских волос, снабженные крюком для сталкивания противника с коня. Казахи сами изготавливали предметы вооружения. При мобилизации каждый воин должен был выступить в поход минимум с двумя боевыми конями и со своим снаряжением. Казахи применяли различные приемы боя, при неожиданном нападении на них, они сражались, кружась, круг в круге; при нападении на врага использовали прием тулгама - оборот, нападение во фланг или в тыл противника. За личную храбрость воинам присваивался почетный титул батыр. Позднесредневековые города и поселения Каз-на (16-17 вв.) Архитектура. Торговля. Ирригация и земледелие. Важную роль в жизни Казахского ханства играли города. Среди них выделялся Сыгнак, который находился на границе сырдарьинского оазиса и кочевой степи. Крупным политическим, экономическим, культурным центром был г. Туркестан, ставший резиденцией казахских ханов и святым местом мусульман. Здесь были построены мавзолеи ханов Есима, Джангира. Наиболее впечатляющим архитектурным памятником, построенным на рубеже 14-15 веков яв-ся мавзолей Ходжа Ахмеда Ясави. Он имеет в длину 65,5 м, ширина его 45,5 м, высота арочных порталов 37,5 м. Есть церемониальный зал, мечеть, библиотека, мавзолей. Важную роль играли города Сауран, Сайрам, Сузак, Аркук, Туркестан, Отрар и др., всего более 20. В городах Отрар, Сыгнак, Сузак в среднем проживало 5500 жителей, в Сайраме 7560, в Туркестане 9180, Сауране 11000. Города имели поквартальную застройку. Размер кварталов был от 6 до 15 домов. Часть города занимали здания и места общественного пользования: мечети, бани, площади, базары, которым отводилась примерно одна четверть всей площади. Существовали ремесленные кварталы. Деньги в основном чеканились в Туркестане и Ташкенте, это были медные динары. Немаловажное значение в хозяйственной жизни казахов придавалось земледелию. Особое распространение оно получило в южных районах Каз-на, округах Отрара, Туркестана, Саурана, Сыгнака, Созака. В Каз-не развивалось главным образом поливное земледелие: нерегулярное и регулярное. Для посевов при нерегулярном орошении казахи использовали участки речных долин, обильно заливаемые паводковыми водами. Такой тип земледелия сущ. в долинах Сырдарьи, Или, Шу, Таласа, Торгая и Ыргыза. В Прибалхашье заливаемые в половодье низины между барханами ограждали, закрывая сток воды. Собранная таким образом вода стояла все лето, а зимой замерзала. Весной этот участок распахивался. Посевы на усыхающих днищах озер - кольтабан - засевались в низовьях Таласа. Лиманное орошение было распространено по всей терр. Каз-на, хотя занимало довольно скромное место. Небольшие участки речных долин, заливаемые весной паводковыми водами, ограждали валами и использовали задержанную воду для орошения. Духовная культура казахского народа в 16-17 вв. Культура Казахского ханства в 16-17 вв. была культурой сложившейся казахской народности, вобравшей в себя культурные ценности предков. В силу особенностей кочевого образа жизни было развито прикладное искусство в оформлении убранства юрты, одежды, оружия, посуды, в оформлении войлока, ковров - текемет, тускииз, сырмак и др. Орнамент и узоры сохранили преемственность от древних скотоводческих племен. В основном это были космогонические мотивы: айшик-гуль – лунный цветок, жулдыз-гуль - звездный цветок, шыккан кун - восход солнца; зооморфные мотивы: кошкар муюз - рог барана, марал муюз - рог оленя, контуры животных; растительные мотивы: стебли, листья, цветы, плоды; геометрические фигуры. Орнамент обычно симметричен. Цвета имели свой символ: синий - небо, красный - солнце, огонь; белый - истина, радость, счастье; желтый - разлука, печаль; черный - символ земли; зеленый - молодость, весна. Согласно казахским обычаям, праздновались такие события, как: рождение ребенка, свадьба, избрание хана, победа над врагом, религиозные праздники. На праздниках устраивали игры: скачки - байга, борьба - курес, борьба за тушу козла - кокпар. Праздники сопровождались музыкой, айтысами - состязанием акынов импровизаторов. Важное место отводилось празднованию нового года - Наурыз, который отмечался в день весеннего равноденствия - 22 марта. Люди в этот день поздравляли друг друга с праздником, готовили специальное блюдо - наурыз коже, символ изобилия. На торжествах за дастарханом строго соблюдался традиционный порядок. Люди садились на строго определенные места с учетом возраста и положения в обществе, соответственно распределялось угощение в виде определенных частей туши животного (голова, грудина и т.п.). Казахи пользовались традиционным календарем. Годы объединялись в 12 летние циклы как у многих народов Азии, они имели названия определенных животных. Были люди, занимавшиеся счетом времени и предсказанием. Казахи имели знания о небесных светилах, звездах, созвездиях, планетах. В 16-17 вв. казахи официально исповедовали ислам. Центрами его распространения были города Туркестан, Хорезм, Бухара. Ислам сочетался с доисламскими верованиями, основанными на культе неба – Тенгри. Казахи почитали дух земли – Жер ана, воды – Су анна и т.д. Святым местам приносили жертвы. Сохранялся культ покровителей скота. Большую роль играл культ огня. В 16-17 вв. в Каз-не развивалось устное народное творчество и письменная литература. Устное творчество представлено поэтами-импровизаторами - акынами, сказителями – жырау. Известны имена таких жырау, как Шалкииз-жырау (15 в.), Доспамбет-жырау (16 в.), Жиембет-жырау (17 в.). В эпических произведениях того времени рассказывалось о ратных подвигах батыров, защищавших народ от набегов чужеземцев: «Ер-Таргын», «Камбар», «Алпамыс», «Кобланды». К соц.-бытовым поэмам относятся «Козы-Корпеш и Баян-Сулу» – степная «Ромео и Джульетта», «Кыз-Жибек» и т.д. В 15 в. жил и творил, по словам Ч. Валиханова «кочевой философ» Асан-Кайгы, Асан-горемычный, печальный, скорбный, мечтавший «о земле обетованной». Казахи использовали арабский алфавит, образование носило религиозный характер. Письменная литература была в виде религиозных и исторических книг. Существовали исторические сочинения и генеалогии – шежире. Наиболее важным памятником является книга «Джамид ат-таварих» (сборник летописей), который посвящен истории казахов 15-16 вв. Автор книги бий из рода Жалаир Кадыргали. В 16 вв. жил и творил историк Мухаммед Хайдар Дулати, его произведение «Тарих-и-Рашиди» содержит бесценные факты из жизни Казахского ханства. В жизни кочевников большую роль играло музыкальное искусство: вокальное и инструментальное. Распространенными музыкальными инструментами были домбра, кобыз, а также струнные, смычковые, духовые, ударные, шумовые инструменты. Музыканты создавали инструментальные произведения - кюи на разные темы. В период позднего средневековья в 16-17 вв. сложились и закрепились главные элементы культуры казахов. Казахско-русские отношения в 17 - нач. 18 вв. Нач. присоединения Каз-на к России. Корни казахско-русских отношений имеют давнюю историю. Они стали углубляться после присоединения к России Казанского (1552 г.), Астраханского (1556 г.) ханств и народов Поволжья. Русское гос. было заинтересовано в сотрудничестве с Каз-ном, чтобы обеспечить безопасность традиционных путей через Казахское ханство в Сред. Азию. В свою очередь Казахское ханство искало в лице России союзника в борьбе со среднеазиатскими ханствами и джунгарами. Большую роль в налаживании контактов играли посольские связи. В 1573 г. в казахскую степь было направлено Русское посольство во главе с Третьяком Чебуковым, но оно не дошло до Каз-на, так как было истреблено сибирскими татарами. В нач. 17 в. в Западном Каз-не стали возникать русские поселения. В 1620 г. был заложен Яицкий городок, в 1640 г. Гурьев. Нач. 18 в. для России ознаменовалось реформами Петра I, прорывом блокады со стороны Швеции и Турции, присоединением Сибири, поиском связей с Востоком и здесь важная роль отводилась Каз-ну. При Петре I предпринимались попытки закрепиться в Каз-не. В 1715 г. из Тобольска по Иртышу была направлена экспедиция из 3 тысяч чел. во главе с подполковником И. Бухгольцом. В 1716 г. она заложила Ямышевскую и Омскую крепости. В 1717 г. была организована экспедиция во главе с полковником И. Ступиным, она заложила крепости Железинскую -1717 г., в 1718 г. - Семипалатинскую. В 1719-1720 гг. состоялась экспедиция И.Лихарева, в 1720 г. были сооружены крепости Усть-Каменогорская, Коряковская. Эти военно-оборонительные пункты составили Верхне-Иртышскую линию и сыграли важную роль в защите от набегов джунгар. После победы у Анракая, Абулхаир откочевал к русским границам и направил посольство в Уфу с предложением вступить в русское подданство. Хан Младшего жуза не случайно выступил инициатором принятия казахами российского подданства. Еще в нач. 1726 г. он отправил своего посла в Петербург для переговоров с царским правительством о "протекции". Когда в 1730 г. съезд родоправителей Младшего жуза поручал Абулхаиру вести переговоры с Россией о военном союзе, он вновь возбудил ходатайство о подданстве. Всей полнотой власти обладал маслихат - съезд родоправителей, избиравший ханов. Ханы выполняли исполнительные функции. Они должны были управлять армией, осуществлять внешнюю политику гос. Ханская власть не была наследственной. Хан представлял собой нечто вроде пожизненного президента. После того как в 1730 г. не оправдались его надежды на избрание общеказахским ханом, он единолично решает привести подданных ему казахов Младшего жуза в русское подданство. Кроме того, Абулхаир надеялся, что прекратятся набеги волжских калмыков, башкир и уральских казаков на казахские земли. Русское правительство решило воспользоваться ситуацией и направило в степь посольство для приведения казахов к присяге. Это посольство возглавил Тевкелев. С весны 1731 г. по осень 1732 г. Тевкелев разъезжал по степи, не скупясь на щедрые обещания и подарки, добивался принятия присяги казахскими родоправителями. Проект, отложенный в 1722 г., через 10 лет начал осуществляться. В 1734 г. вступление Младшего жуза под Российский протекторат было окончательно оформлено. Абулхаир обязался защищать торговые караваны, оказывать военную помощь русскому правительству, платить ясак мехом и кожей. Взамен он просил выстроить для него крепость в устье р. Ори, закрепить за ним и его потомками ханский титул и оградить его от набегов башкир, калмыков и яицких казаков. Отношения между Россией и Младшим жузом строились на принципах протектората, в форме колониальной зависимости, когда зависимое гос. сохраняет суверенитет во всех сферах, кроме внешней политики. Кроме того, Россия присвоила право утверждать верховных правителей - ханов, в свою очередь гос. - протектор ("защитник") должно было защищать зависимое гос. от внешних врагов. Этот договор с самого нач. стал нарушаться русской стороной. Набеги российских подданных не прекратились. Крепость в устье Ори была построена, но не для Абулхаира, а для того, чтобы "положить на них (казахов) узду". Одновременно с этой крепостью, получившей название Оренбург, были заложены другие - Переволокая, Новосергеевская, Ельшанская, Каролайская, Иргульская, Бердская, Губерлинская, образовавшие укрепленную линию на землях Младшего жуза. Россия и не помышляла об оказании какой-либо помощи казахам и в борьбе с джунгарами. жүктеу/скачать 207,19 Kb. Достарыңызбен бөлісу: